রোযা সংক্রান্ত মহিলাদের গুরুত্বপূর্ণ মাসায়েল

মাসয়ালা : রমজান মাসে মহিলাদের পিরিয়ডের রোজা না রাখলে অথবা রোজা রাখার পর পিরিয়ড শুরু হলে তার জন্য পানাহার করা বৈধ। তবে অন্য লোকদের সামনে পানাহার করা উচিত নয়। দিনের বেলায় যদি ঋতু বন্ধ হয়ে স্বাভাবিক হয়ে ওঠে, তাহলে দিনের বাকি অংশে রোজাদারের মতো পানাহার ও যৌনাচার বর্জন করা ওয়াজিব। -আহসানুল ফাতাওয়া : ৪/৪২০

এ প্রসঙ্গে হাদিসে আছে, উম্মুল মুমিনীন হজরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাকে জিজ্ঞেস করা হলো হায়েজ থেকে পবিত্রতার পর মহিলারা কি নামাজ ও রোজার কাজা আদায় করবে? তিনি বললেন, এ অবস্থায় আমাদের রোজার কাজা আদায় করতে নির্দেশ দেয়া হয়েছে নামাজের নয়।’ -সহিহ বোখারি ও মুসলিম

রোজা কাজা করা আর নামাজ কাজা না করা সম্পর্কে উম্মুল মুমিনিন হজরত আয়েশা (রা.) যা বলেছেন সমস্ত উলামায়ে কেরাম তার সঙ্গে একমত পোষণ করেছেন অর্থাৎ ইজমা বা ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

মাসয়ালা : হায়েজ (মাসিক পিরিয়ড), নেফাসের (প্রসব পরবর্তী স্রাব) সময়গুলোতে রোজা রাখা নিষেধ, তবে পরবর্তীতে এ দিনগুলোর রোজার কাজা করতে হবে।

মাসয়ালা : পবিত্র অবস্থায় রোজা রাখার পর যদি হায়েজ শুরু হয় বা সন্তান প্রসব হয়, তাহলে রোজা ভেঙ্গে যাবে এবং পরে তা কাজা করতে হবে। চাই সেটা ফরজ বা নফল রোজা হোক।

মাসয়ালা : রমজান মাসে সুবহে সাদেকের পর যদি কোনো মহিলার হায়েজ, নেফাস বন্ধ হয়ে যায় এবং সে এই সময়ের মধ্যে কোনো কিছু পানাহার না করে এমতাবস্থয় যদি সে রোজার নিয়ত করে তাহলে ওই দিনের রোজা শুদ্ধ হবে না বরং পরবর্তীতে উক্ত রোজার কাজা করতে হবে, কারণ সে দিনের শুরুলগ্নে অপবিত্র ছিল।

মাসয়ালা : যদি কেউ পূর্ণ ১০ দিন ১০ রাত পর, রাতের শেষভাগে গিয়ে পবিত্র হয় এবং তখন রাতের এতটুকু সময়ও হাতে নেই যার মধ্যে একবার আল্লাহু আকবার বলতে পারে। তবুও পরের দিনের রোজা ওয়াজিব। আর যদি ১০ দিনের কমে হায়েজ বন্ধ হয় এবং এতটুকু রাত অবশিষ্ট থাকে, যার মধ্যে তাড়াহুড়া করে গোসল করে নিতে পারে তবে ১ বারও আল্লাহু আকবার বলা যায় না। তবুও পরের দিনের রোজা ওয়াজিব হবে। এমতাবস্থায় গোসল না করে থাকলে গোসল ছাড়াই রোজার নিয়ত করে নিবে, আর যদি সময় তার চেয়েও কম থাকে তাহলে রোজা হবে না, তাই সে রোজা রাখবে না। তবে সারাদিন তাকে রোজাদারের মতোই থাকতে হবে এবং পরে কাজা করতে হবে।

মাসয়ালা : হায়েজ, নেফাস অবস্থায় কোরআন শরিফ তেলাওয়াত করা মুখস্থ হোক বা দেখে হোক জায়েজ নয়।

মাসয়ালা : কোনো মেয়ের হেফজ করা অবস্থায় হায়েজ এসে গেলে এবং মুখস্থ করার জন্য তেলাওয়াতের প্রয়োজনীয়তা দেখা দিলে বা কোনো হাফেজা মেয়ের হায়েজ অবস্থায় কোরআন হেফজ করার জন্য তেলাওয়াত জারি রাখতে চাইলে মনে মনে তেলাওয়াত করবে মুখে উচ্চারণ করবে না।

মাসয়ালা : হায়েজ, নেফাসওয়ালি মহিলা বাচ্চাদেরকে কোরআন শরিফ বানান করে শিক্ষা দিতে পারবে। তবে রিডিং পড়ানোর সময় ১ শ্বাসে পূর্ণ ১ আয়াত পড়াতে পারবে না বরং শ্বাস ভেঙ্গে ভেঙ্গে ১-২ শব্দ করে পড়াতে হবে।

মাসয়ালা : কোনো মহিলা হায়েজ, নেফাস অবস্থায় আয়াতে সিজদার তেলাওয়াত শুনলে তার ওপর সিজদা করা ওয়াজিব নয়।

মাসয়ালা : হায়েজ, নেফাস অবস্থায় কোরআন শরিফ স্পর্শ করা যেমন জায়েজ নয় অনুরূপভাবে কোরআনের আয়াত কোথাও লেখা থাকলে তাও স্পর্শ করা জায়েজ নয়। তবে যদি এমন কোনো কিতাব হয় যার মধ্যে কোরআনের আয়াত অপেক্ষা অন্য কোনো লেখা বেশি থাকে তাতে হাত লাগানো যাবে, তবে আয়াতের ওপর হাত লাগানো যাবে না।

মাসয়ালা : বর্তন, পিরিচ অথবা কাগজের ওপর যদি শুধু কোরআনের আয়াত লেখা থাকে, তাতে হাত লাগানো যাবে না, তবে পৃথক কোনো কাপড় দিয়ে তা ধরা যাবে।

মাসয়ালা : কোরআন শরিফের গিলাফ যদি কোরআন শরিফ থেকে আলাদা হয়, তবে তা দ্বারা কোরআন শরিফ ধরা জায়েজ আছে। অনুরূপভাবে শরীরে থেকে বিচ্ছিন্ন কাপড় দ্বারাও কোরআন শরিফ ধরা জায়েজ আছে।

মাসয়ালা : কোরআন শরিফের সঙ্গে সংযুক্ত গিলাফ এবং যে কাপড় শরীরের সঙ্গে যুক্ত আছে যেমন উড়না, জামার আস্তিন ইত্যাদি দ্বারা কোরআন শরিফ স্পর্শ করা বা ধরা জায়েজ নয়।

মাসয়ালা : হায়েজ, নেফাস অবস্থায় ধর্মীয় কিতাব পড়া এবং সেগুলো স্পর্শ করা জায়েজ আছে। তবে যে সব স্থানে কোরআনের আয়াত লেখা আছে তা পাঠ করা যাবে না এবং সেখানে যেন হাতের স্পর্শ না লাগে সেদিকে সতর্ক দৃষ্টি রাখতে হবে।

মাসয়ালা : হায়েজ, নেফাস অবস্থায় কোরআন তেলাওয়াত ছাড়া যাবতীয় জিকির-আজকার, দোয়া-দুরুদ ও তাসবিহ-তাহলিল পাঠ করা জায়েজ আছে। এমনকি দোয়ার নিয়তে কোরআনের আয়াতও পাঠ করা জায়েজ আছে।

মাসয়ালা : পানাহারের শুরুতে বিসমিল্লহির রাহমানির রাহিম ও শেষে আলহামদুলিল্লাহ বলতে কোনো অসুবিধা নেই।

মাসয়ালা : গর্ভবর্তী বা স্তন্যদানকারিনী রোজাদার মহিলার যদি রোজা রাখার কারণে বাচ্চার বা তার প্রাণহানি মা মারাত্মক স্বাস্থ্যহানির প্রবল আশঙ্কা হয়, তবে রোজা ভেঙ্গে ফেলা জায়েজ; অন্যথায় জায়েজ হবে না।

মাসয়ালা : ইস্তিহাযা (অসুস্থতাজনিত কারণে দেখা দেয়া স্রাব, নিয়মিত পিরিয়ডকালীন সময়ের বেশি সময়ে যা দেখা দেয়) অবস্থায় রোজা রাখা সহিহ এবং জরুরি। রোজা না রাখার অনুমতি নেই।

মাসয়ালা : ইস্তিহাযা অবস্থায় মহিলারা নিজ ঘরে ওয়াজিব, সুন্নত ও নফল ইতিকাফ করতে পারবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই ।

মাসয়ালা : ইস্তিহাযা অবস্থায় মহিলারা কোরআন শরিফ তেলাওয়াত ও স্পর্শ করতে পারবে।

মাসয়ালা : প্রাপ্ত বয়স্ক নারীদের প্রতিমাসে মাসিক হওয়া আল্লাহ প্রদত্ত একটি প্রাকৃতিক নিয়ম। নিয়মিত মাসিক হওয়া স্বাস্থ্যের জন্যেও উপকারী। এ জন্য ইসলা‍মি শরিয়ত তাদের এ দিবসগুলোতে রোজা না রাখার বিধান রেখেছে। এতদসত্ত্বেও যদি কোনো নারী ঔষধ সেবনের মাধ্যমে মাসিক বন্ধ রাখে তাহলে শরিয়তের পক্ষ থেকে কোনো প্রকার বাধা-নিষেধ নেই। তবে স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকর হওয়ায় এরূপ না করায় উত্তম। তা সত্ত্বেও যদি কেউ এমন ব্যবস্থা নেয়, তাহলে তার রোজা হয়ে যাবে। -আল বাহরুর রায়েক: ২/৪৪৯, ফতোয়ায়ে হক্কানি: ৪/১৫৮

মাসয়ালা : বাচ্চা জন্ম দেওয়ার পর প্রসূতি অথবা রুগ্ন দুর্বল মহিলা, যে রোজা রাখতে পারে না, এমতাবস্থায় তার পক্ষে ফিদইয়া দেয়া যথেষ্ট নয়। যদি ফিদইয়া দিয়ে দেয় এবং পরে সুস্থ হয় এবং রোজা রাখার সক্ষমতা এসে যায়, তাহলে ওই রোজার কাজা করা জরুরি। -ফাতাওয়া দারুল উলুম: ৬/৪৭৮

মাসয়ালা : দুধ পান করানোর দ্বারা মহিলাদের রোজা ও অজু ভাঙ্গে না। রোজা এ জন্য ভাঙ্গে না, দুধ বের হওয়াই স্বাভাবিক। রোজা তো পানাহার ও যৌনাচার থেকে বিরত থাকার নাম। -ফাতাওয়া দারুল উলুম: ৫/৪০৮

#ঋতুস্রাব নারীর বিধান:

ঋতুস্রাব চলাকালীন নারীদের নামায পড়া, রোযা রাখা নিষিদ্ধ।

পার্থক্য হল, নামায একেবারে মাফ হয়ে যায়,পবিত্র হওয়ার পরও কাযা করতে হবে না। কিন্তু রোযা একেবারে মাফ হয়ে যায় না, বরং পবিত্র হওয়ার পর কাযা করতে হবে।

সূত্রঃ(বাহরুর রায়িকঃ ২/১৯৪, বেহেশতি যেওরঃ২/৫৯)

#নিফাসের হুকুম:

সন্তান প্রসবকালীন থেকে নিয়ে সর্বোচ্চ চল্লিশ দিন পর্যন্ত নারীর জরায়ু থেকে যে রক্ত বের হয়,তাকে নিফাস বলে।

নিফাসের সময়ও নামায পড়া ও রোযা রাখা নিষিদ্ধ।

ঋতুস্রাবের ন্যায় নামায মাফ কিন্তু রোযার

কাযা করতে হবে।

সূত্রঃ(বাহরুর রায়িকঃ ২/১৯৪, বেহেশতি যেওরঃ২/৫৯)

#ইস্তিহাযার হুকুম:

হায়েয নিফাস ব্যতীত নারীর জরায়ু থেকে যে রক্ত বের হয়,তাকে ইস্তিহাযা বলে।

ইস্তিহাযাকালীন নামায রোযা সব কিছুই করবে।

সূত্রঃ

(শরহে বিকায়াঃ ১/১১৩, বেহেশতি যেওরঃ২/৬১)

#রোযাবস্থায় দিনের বেলায় ঋতুস্রাব হওয়া:

ফরয নামায পড়াকালীন ঋতুস্রাব হলে ঐ নামায মাফ,পবিত্র হওয়ার পর কাযা করতে হবে না।

নফল কিংবা সুন্নাত নামায পড়াকালীন ঋতুস্রাব হলে পবিত্র হওয়ার পর তার কাযা করতে হবে।

ফরয কিংবা নফল রোযাবস্থায় ঋতুস্রাব হলে রোযা ভেঙ্গে যাবে এবং পরবর্তীতে কাযা করতে হবে।

তবে সে অবশিষ্ট দিন রোযাদারদের মত থাকবে না,বরং পানাহার করবে।

সূত্রঃ(জাওহারুতুন নাইয়ারাহঃ ১/৩২,এমদাদুল আহকামঃ ২/১৩৯,বেহেশতি যেওরঃ ২/৫৯)

#কাফফারার রোযা চলাকালীন ঋতুস্রাব হওয়া:

কাফফারার রোযা চলাকালীন যদি ঋতুস্রাব হয়,তাহলে এতে কোন অসুবিধা নেই।

এসময় রোযা বন্ধ রাখবে,পবিত্র হওয়ার সাথে সাথেই আবার শুরু করবে।

এভাবে লাগাতার ৬০টি রোযা পূর্ণ করবে।

পবিত্র হওয়ার পর একদিনও যদি বাদ দেয়,তাহলে আবার নতুন করে শুরু করতে হবে।

সূত্রঃ(আহসানুল ফাতওয়াঃ ৪/৪৪২)

#দিনের বেলায় পবিত্র হওয়া:

ঋতুস্রাব এবং নিফাস থেকে যদি রমযান মাসে দিনের বেলায় পবিত্র হয়,তাহলে অবশিষ্ট দিন পানাহার করবে না।

সূর্যাস্ত পর্যন্ত রোযাদারদের ন্যায় পানাহার ইত্যাদি থেকে বিরত থাকবে।

সূত্রঃ(শরহে বিকায়াঃ ১/৩১৬,বেহেশতি যেওরঃ২/৬১)

#রাতের বেলায় পবিত্র হওয়া:

রাতের বেলায় সুবহে সাদিকের পূর্বে ঋতুস্রাব কিংবা নিফাস থেকে পবিত্র হলে গোসল করুক বা না করুক পরবর্তী দিন রোযা রাখতে হবে।

আর সুবহে সাদিকের পর পবিত্র হলে রোযার নিয়ত করবে না,তবে সারা দিন রোযাদারদের ন্যায় পানাহার ইত্যাদি থেকে বিরত থাকবে।

সূত্রঃ(শরহে বিকায়াঃ ১/২০৭,ফাতহুল কাদীরঃ২/২৮৯)

#পবিত্র হওয়া মাত্রই কাযা করা ওয়াজিব:

ঋতুস্রাব এবং নিফাস থেকে যখনই পবিত্র হবে,

বিলম্ব না করে তখনই কাযা করবে,বিনা ওজরে বিলম্ব করা ঠিক নয়।

সূত্রঃ(কিতাবুল ফিকহ ‘আলা মাযাহিবিল আরবা‘আঃ ১/৮৮৩)

#স্বপদোষ হওয়া:

নারী-পুরুষের দিনের বেলায় নিদ্রায় যদি স্বপ্নদোষ হয়,তাহলে রোযা ভাঙ্গবে না।

সূত্রঃ(জাওহারুতুন নাইয়ারাহঃ ১/১৪২,বেহেশতি যেওরঃ ২/৬১)

#রোযাবস্থায় স্বামীর সাথে শয়ন করা:

যে নিজেকে সংযত রাখতে পারবে বলে আত্মবিশ্বাস হয়, তার জন্য রোযাবস্থায় স্বামী-স্ত্রী চুম্বন,আলিঙ্গন, স্পর্শ, মুসাফাহা-মু‘আনাকা, এক সাথে শয়ন করা জায়েয আছে।

তবে সহবাস কিংবা বীর্য বের হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকলে জায়েয নেই।

সূত্রঃ(ফাতওয়ায়ে শামীঃ ৩/৩৭৩,আলমগীরীঃ ১/২০০,ফাতওয়ায়ে দারুল উলূমঃ ৬/৪১২)

#স্বামী-স্ত্রীর ঠোঁট চোষা বা কামড়ানো:

স্বামী-স্ত্রীর ঠোঁট চোষা বা দাঁত দিয়ে কামড়ানো রোযাদারের জন্য মাকরূহ।

তবে সহবাস কিংবা বীর্য বের হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকলে জায়েয নেই।

সূত্রঃ(তাতারখানিয়াঃ ২/২৮৯,আলমগীরীঃ ১/২০০)

#কাউকে ধর্ষণ করা:

কোন পুরুষ যদি কোন নারীর সাথে জোরপূর্বক সহবাস করে,তাহলে নারী পুরুষ উভয়ের রোযা ভেঙ্গে যাবে।

তবে নারীর উপর শুধুমাত্র কাযা ওয়াজিব হবে,

কাফফারা ওয়াজিব হবে না,পুরুষের উপর কাযা ও কাফফারা উভয়টি ওয়াজিব হবে।

সূত্রঃ(ফাতওয়ায়ে শামীঃ ১/১৪৩)

#নাবালিগের সাথে সহবাস করা:

কোন প্রাপ্ত বয়স্কা নারী যদি কোন নাবালিগ ছোট বাচ্চা কিংবা পাগলের সাথে সহবাস করে,তাহলে তার রোযা ভেঙ্গে যাবে।

এর দ্বারা উক্ত নারীর উপর কাযা ও কাফফারা উভয়টি ওয়াজিব হবে।

সূত্রঃ(আলমগীরীঃ ১/২০৩)

#দুনারীর পরস্পরে আলিঙ্গন:

দু’নারী যদি পরস্পরে চুম্বন,মাখামাখি,আলিঙ্গন

ইত্যাদি করে,এর দ্বারা যদি বীর্যপাত হয়ে যায়,

তাহলে রোযা ভেঙ্গে যাবে শুধু কাযা করতে হবে,

কাফফারা দিতে হবে না।

আর যদি বীর্যপাত না হয়,তাহলে রোযা ভাঙ্গবে না।

সূত্রঃ(ফাতওয়ায়ে হিন্দিয়াঃ ২/২০)

#নারীর জরায়ুতে ঔষধ ব্যবহার:

রাতের বেলায় যদি জরায়ুতে ঔষধ ব্যবহার করে, আর উক্ত ঔষধ থাকাবস্থায় যদি রোযা শুরু হয়ে যায়, তাহলে কোন ক্ষতি নেই,রোযা হয়ে যাবে।

কিন্তু দিনের বেলায় রোযাবস্থায় জরায়ুতে ঔষধ ব্যবহার করলে রোযা ভেঙ্গে যাবে।

সূত্রঃ(ফাতওয়ায়ে রহীমিয়াঃ ২/৩৮)

#নারীর জরায়ুতে টিউব লাগানো:

রোযাবস্থায় দিনের বেলায় নারীর জরায়ুতে টিউব লাগালে রোযা ভাঙ্গবে না,নারীর লজ্জাস্থানের দু’টি অংশ রয়েছে।

এক. বাইরের অংশ।

দুই. ভিতরের অংশ।

উপরের লম্বা ছিদ্রের নীচে যে গোল ছিদ্র রয়েছে,সেখান থেকে ভিতরের অংশ শুরু।

এই ভিতরের অংশে ঔষধ প্রবেশ করলে রোযা ভেঙ্গে যাবে।

সূত্রঃ(আহসানুল ফাতওয়াঃ ৪/৪৩৮)

#কপার-টি:- কপার-টি বলা হয়,যোনিদ্বারে প্লাষ্টিক লাগানো; যেন সহবাসের সময় বীর্যপাত হলে জরায়ুতে পৌছতে না পারে,এমন করলে রোযা ভাঙ্গবে না।

তবে কাপার-টি লাগিয়ে সহবাস করলে রোযা ভেঙ্গে যাবে। কাযা ও কাফফারা উভয়টি ওয়াজিব হবে।

উল্লেখ্য যে, কপার-টি জায়েয না জায়েয তা বুঝার জন্য বিজ্ঞ উলামায়ে কিরামের শরণাপন্ন হয়ে জেনে নিতে হবে।

সূত্রঃ(দুররে মুখতারঃ ২/১০৯, আলমগীরীঃ ১/২০৪)

#নারীর জরায়ুতে ঔষধ ব্যবহার:

নারীদের জরায়ুর ভিতরের অংশে ঔষধ,পানি কিংবা তেল ব্যবহার করলে রোযা ভেঙ্গে যাবে।

কেননা, নারীদের জরায়ুর ভিতরের অংশে স্বভাবগতভাবে এমন পথ রয়েছে,যা দ্বারা পেট পর্যন্ত পৌছে যায়।

কিন্তু যদি পুরুষের প্রস্রাবের রাস্তায় ঔষধ

ব্যবহার করা হয়,তাহলে রোযা ভাঙ্গবে না।

কেননা,পুরুষের প্রস্রাবের রাস্তা থেকে পেটে পৌছার জন্য সরাসরি কোন পথ নেই, বরং মাঝখানে মূত্রথলি রয়েছে,ফাতওয়ায়ে আলমগীরীতে রয়েছে,পুরুষের প্রস্রাবের রাস্তায় যদি কোন কিছুর ফোটা ফেলা হয়, তাহলে ইমাম আবু হানীফা এবং ইমাম আবু ইউসুফ রহ. এর নিকট রোযা ভাঙ্গবে না।

তবে নারীদের জরায়ুতে কোন কিছুর ফোটা ফেললে বিনা মতানৈক্যে রোযা ভেঙ্গে যাবে।

এটিই সহীহ।

সূত্রঃ(ফাতওয়ায়ে আলমগীরীঃ ১/১০৪, জাদীদ ফিকহী মাসায়িলঃ ৯৭পৃ.)

#জরায়ুতে আঙ্গুল প্রবেশ করানো:

নারীর জরায়ুতে কোন ঔষধ কিংবা পানি বা তেল

দ্বারা ভিজা আঙ্গুল প্রবেশ করালে রোযা ভেঙ্গে যাবে।

এমনিভাবে নারীর জরায়ুতে শুকনো আঙ্গুল

প্রবেশ করিয়ে পুরোটা বা কিছুটা বের

করে আবার দ্বিতীয়বার প্রবেশ করালেও রোযা ভেঙ্গে যাবে।

এর দ্বারা কাযা ওয়াজিব হবে কাফফারা নয়। 

আর যদি শুকনো আঙ্গুল একবার প্রবেশ করিয়ে পুরোটা বের করে নেয়, দ্বিতীয়বার প্রবেশ না করায়, তাহলে রোযা ভাঙ্গবে না।

সূত্রঃ(দুররে মুখতারঃ ১/১৪৯)

#স্ত্রীর জরায়ুতে স্বামীর আঙ্গুল প্রবেশ করানো:

স্ত্রীর জরায়ুতে স্বামী যদি আঙ্গুল প্রবেশ করায়, তাহলে স্বামীর রোযা ভাঙ্গবে না।

আর স্ত্রীর ব্যাপারে কথা হল,যদি কোন ঔষধ কিংবা পানি বা তেল দ্বারা ভিজা আঙ্গুল প্রবেশ করায়,

তাহলে রোযা ভেঙ্গে যাবে।

এমনিভাবে শুকনো আঙ্গুল প্রবেশ করিয়ে পুরোটা বা কিছুটা বের করে আবার দ্বিতীয়বার প্রবেশ করালেও রোযা ভেঙ্গে যাবে।

এর দ্বারা কাযা ওয়াজিব হবে কাফফারা নয়।

আর যদি শুকনো আঙ্গুল একবার প্রবেশ করিয়ে পুরোটা বের করে নেয়,দ্বিতীয়বার প্রবেশ না করায়,

তাহলে রোযা ভাঙ্গবে না।

সূত্রঃ(আহসানুল ফাতওয়াঃ ৪/৪৪৭)

#রোযা ভেঙ্গে গিয়েছে মনে করে সহবাস করা:

স্বামী স্ত্রীর জরায়ুতে ঔষধ দেয়ার জন্য আঙ্গুল দিয়েছে,ফলে তার কামভাব প্রবল হয়ে গিয়েছে।

এমতাবস্থায় সে মনে করল রোযা ভেঙ্গে গিয়েছে,

একথা মনে করে সহবাস করেছে।

তাহলে রোযার কাযা ও কাফফারা উভয়টি ওয়াজিব হবে।

সূত্রঃ(ফাতওয়ায়ে শামীঃ ২/১১৮, আহসানুল ফাতওয়াঃ ৪/৪৪৪)

#গর্ভবতী ও স্তন্যদানকারি নারী:

গর্ভবতী নারী বা স্তন্যদানকারিনী যদি নিজের বা সন্তানের ক্ষতির আশঙ্কা মনে করে,তাহলে রোযা ভাঙ্গতে পারবে।

পরবর্তীতে শুধু কাযা কারবে,কাফফারা নয়।

সূত্রঃ(ফাতওয়ায়ে হিন্দিয়াঃ ১/২০৭, বাহরুর রায়িকঃ ২/২৮৬, ফাতওয়ায়ে দারুল উলূমঃ ৬/৪৭৮)

#দুগ্ধ পান করানো:

দুগ্ধ পান করানো দ্বারা রোযা নষ্ট হয় না।

সূত্রঃ(ফাতওয়ায়ে দারুল উলূমঃ ৬/৪৭৮)

#প্রসব পরবর্তী দুর্বলতার কারণে ফিদয়া দেয়া:

প্রসব পরবর্তী দুর্বলতার কারণে রোযা না রেখে ফিদয়া দেয়া যথেষ্ট নয়।

যদি ফিদয়া দিয়ে দেয়,আর পরবর্তীতে পূর্ণ সুস্থ হয়ে যায়,তাহলে আবার কাযা করতে হবে।

সূত্রঃ(হিদায়াঃ ২/২০৪,ফাতওয়ায়ে দারুল উলূমঃ ৬/৪৭৮)

#ঋতুস্রাব নারীর জন্য পানাহার:

ঋতুস্রাবের কারণে যদি রোযা না রাখে কিংবা রোযা রেখেছে কিন্তু দিনের বেলায় ঋতুস্রাব শুরু হয়ে গিয়েছে; তার জন্য দিনের বেলায় পানাহার করা জায়েয।

তবে অপরের সামনে নয়,কিন্তু দিনের বেলায় যদি ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হয়ে যায়,তাহলে অবশিষ্ট দিন পানাহার হতে বিরত থাকা ওয়াজিব।

সূত্রঃ(আহসানুল ফাতওয়াঃ ৪/৪২৮)

#বাচ্চাকে চিবিয়ে খাওয়ানো:

নিজের মুখ দ্বারা কোন কিছু চিবিয়ে বাচ্চাকে খাওয়ানো মাকরূহ,তবে অনন্যোপায় হলে মাকরূহ নয়।

সূত্রঃ(ফাতওয়ায়ে আলমগীরীঃ ২/১১)

#চিবাতে গিয়ে গিলে ফেলা:

কেউ অপরের জন্য খাবার চিবাতে গিয়ে নিজে যদি গিলে ফেলে,তাহলে রোযা ভেঙ্গে যাবে।

এর দ্বারা শুধু কাযা আসবে,কাফফারা নয়।

সূত্রঃ(ফাতওয়ায়ে আলমগীরীঃ ২/১১)

#তরকারীর লবন দেখা:

জিহ্বা দ্বারা কোন কিছুর স্বাদ নিয়ে থুথু ফেলে দিলে রোযা ভাঙ্গবে না,তবে বিনা প্রয়োজনে এমন করা মাকরূহ।

হ্যাঁ,কারো স্বামী যদি বদ মেজাজ হয়,তাহলে স্ত্রীর জন্য তরকারীর লবনের স্বাদ দেখা জায়েয, মাকরূহ নয়।

সূত্রঃ(শরহে বেকায়াঃ ১/৩১৩)

#খাদ্য পাকানোর কারণে তৃষ্ণার্ত হওয়া:

কেউ যদি খাদ্য পাকানোর কারণে এত তৃষ্ণার্ত হয়েছে যে,প্রাণ চলে যাওয়ার আশঙ্কা দেখা দিয়েছে,তাহলে তার জন্য এই মুহূর্তে রোযা ভাঙ্গা জায়েয,কিন্তু ইচ্ছাকৃতভাবে এমন পরিস্থিতি সৃষ্টি করলে গুনাহগার হবে।

সূত্রঃ(ফাতওয়ায়ে শামীঃ ২/১৫৯)

#লিপজেল বা লিপষ্টিক ব্যবহার করা:

নারীদের জন্য রোযাবস্থায় লিপজেল বা লিপষ্টিক ব্যবহার করা জায়েয, তবে সতর্ক থাকতে হবে যেন মুখে চলে না যায়।

কেননা,মুখে চলে গেলে রোযা মাকরূহ হয়ে যাবে।

আর এর স্বাদে যদি গলায় অনুভব হয়,তাহলে রোযা ভেঙ্গে যাবে।

সূত্রঃ(জাদীদ ফিকহী মাসায়িলঃ ১/১৮৮,আহসানুল ফাতওয়াঃ ৪/৪২৪)

#স্ত্রীর জন্য নফল রোযা রাখা:

স্বামীর অনুমতি ছাড়া স্ত্রীর জন্য নফল রোযা রাখা মাকরূহ।

কিন্তু স্বামী যদি অসুস্থ হয়,কিংবা নিজেই রোযাদার হয়,বা হজ্জ-উমরার ইহরামে থাকে,তাহলে স্ত্রীর জন্য নফল রোযা রাখা মাকরূহ নয়।

স্ত্রী যদি স্বামীর অনুমতি ছাড়া নফল রোযা রাখে, তাহলে স্বামীর জন্য স্ত্রীর রোযা ভাঙ্গানো জায়েয।

সূত্রঃ(আলমগীরীঃ ২/১৪)

#স্ত্রীর পক্ষ হতে স্বামী কাযা রোযা রাখা:

কোন নারীর যদি রমযান মাসের রোযা কাযা হয়ে যায়,এক্ষেত্রে তার স্বামী যদি তার পক্ষ হতে কাযা রোযা রাখে,তাহলে আদায় হবে না,বরং স্ত্রীকেই রাখতে হবে।

সূত্রঃ (ফাতওয়ায়ে দারুল উলূমঃ ৬/৪২২)

#ঔষধ সেবন করে ঋতুস্রাব বন্ধ রাখা:

নারীদের ঋতুস্রাব এটি স্বভাবগত বিষয়। 

একে কৃত্রিম উপায়ে বন্ধ রাখা মোটেই সমিচীন নয়।

বরং সাস্থের জন্য মারাত্মক ক্ষতিকর।

এতদসত্ত্বেও কেউ যদি কৃত্রিম উপায়ে ঋতুস্রাব বন্ধ রেখে রোযা পালন করে,তাহলে রোযা আদায় হয়ে যাবে,তবে ঋতুস্রাব শুরু হয়ে গেলে কেউ যদি ঔষধ সেবন করে বন্ধ করে দেয়,তাহলে রোযা আদায় হবে না।

সূত্রঃ(দুররে মুখতারঃ ২/১১৫,খুলাসাতুল ফাতওয়াঃ ১/২৩১,কিতাবুল হায়য, জাওহারাতুন

নাইয়ারাহঃ ১/১৪৮)

বিঃদ্রঃ ভূল ত্রুটি মার্জনীয়,মাসঅালার ব্যাপারে লজ্জা না করাই শরীয়তের বিধান।

রমজান বা ঈদ শুরু হবার জন্য চাঁদ দেখার নিয়ম

উত্তর :

যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর। দরুদ ও সালাম আল্লাহর রাসূল (সা) এর উপর। পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।

মুসলিমরা চাঁদ দেখে ঈদ করবে নাকি ক্যাল্কুলেশন করে আগে থেকে নির্ধারিত সময়ে ঈদ করবে নাকি সৌদি আরবের সাথে মিলিয়ে ঈদ করবে এ নিয়ে বিভিন্ন প্রকার প্রশ্ন রয়েছে। একটু ধৈর্য ধরে শুনুন। হাজার বছর ধরে মুসলিমরা এ পৃথিবীতে আছে। এতো বিশাল সময়ে চাঁদ দেখা নিয়ে তেমন কোন সমস্যা হয়নি। কেন হয়নি ? কারণ মুসলিমরা চাঁদের হিসাবে বার গনেছে। সূর্যের হিসাবে বার গননা করেনি। মনেকরুন আজকে শনিবার, আজ রাত আসার সাথে সাথেই মুসলিম মনষিগন একে রবিবার বলেছেন। কিন্তু সূর্যের হিসাবে আমরা রাত ১২টা থেকে বার গননা করে থাকি। সেজন্য চাঁদের বার এবং সূর্যের বার একই নয়। ধরুন, মরোক্কতে রাত আসার সাথে সাথে মাসের প্রথম চন্দ্র দেখা গেল। তারমানে সেই রাত থেকেই নতুন মাস গননা করা শুরু হয়ে গেছে, ঠিক তেমনি ভারতেও যদি চাঁদ দেখা যায় তাহলে সেখানেও প্রথম দিন গননা শুরু হয়ে গিয়েছে। ধরুন সেই নতুন মাসটি রমজান, তাহলে ভারতের রাত হল রমজান মাস, ঠিক তেমনি মরক্কোর মাস হল রমজান মাস, কিন্তু সূর্যের হিসাবে তারা একই দিন নয়। এমনকি এদের মধ্যে সূর্যের হিসাবে ০ দিন কিংবা ১ দিন কিংবা ২ দিনের মত পার্থক্যাও হতে পারে। কিন্তু চাঁদের হিসাবে কোন পার্থক্য নেই। ভাবুন সেই সময়ের খলিফা সবাইকে ১ রমজানে ১০টাকা করে বকশিশ দিবেন। তারমানে ভারতে যখন ১ রমজান আসবে তখন সেখান বকশিশ দেওয়া শুরু হবে। যখন মরোক্কোতে আসবে তখন সেখানেও দেওয়া শুরু হবে। এখানে আইনস্টাইনের স্বীকার্যের মত দুইটা কাঠামো। ১ম কাঠামো চাঁদ, ২য় কাঠামো সূর্য। প্রথম কাঠামোর দৃষ্টিতে যেটি ১ তারিখ, সেটি ২য় কাঠামোর দৃষ্টিতে একই তারিখ নাও হতে পারে। কোন সমস্যাই হবেনা, যদি আমরা একটি কাঠামো অনুসরণ করি।চলুন আমরা দেখে নেই, আমরা কোন কাঠামো মানবোঃ

يَسْأَلُوْنَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيْتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجّ-

• “‘লোকেরা তোমাকে জিজ্ঞেস করছে নবচন্দ্র সমূহের ব্যাপারে। বলে দাও যে, এটি মানুষের জন্য সময় সমূহের নিরূপক ও হজ্জের জন্য সময় নির্দেশক’ ”[সূরা বাকারা আয়াত ১৮৯]

এখানে ‘নতুন চাঁদ’ (هِلاَلٌ) না বলে ‘নতুন চাঁদ সমূহ’ (اَلْأَهِلَّةِ) বলার কারণ হ’ল এই যে, সদা সন্তরণশীল চাঁদ প্রতি মিনিটে ও সেকেন্ডে পৃথিবীর নতুন নতুন জনপদে নতুনভাবে উদিত হয়। ফলে এক চাঁদ বহু নতুন চাঁদে পরিণত হয়। এর সাথে মিল রেখেই বলা হয়েছেمَوَاقِيْتُ لِلنَّاسِ ‘মানুষের জন্য সময় সমূহের নিরূপক’।مَوَاقِيْتُ -এর একবচন مِيْقَاتٌ অর্থ ‘সময়’ বা ‘সময় নিরূপক’। বহুবচন আনার কারণ এই যে, চাঁদ যে অঞ্চলে ওঠে, সে অঞ্চলের সময় আগের অঞ্চল থেকে পৃথক। ফলে চাঁদ যত অঞ্চলে যখনই উদয় হবে, তত অঞ্চলে তখনই তার উদয়ের সময়কাল হিসাবে গণ্য হয়।

#হে আল্লাহ! আপনি আমাদের জন্য এই চাঁদকে সৌভাগ্য ও ঈমান, শান্তি ও ইসলামের সঙ্গে উদিত করুন। আল্লাহই আমার ও তোমার রব।—জামে তিরমিজি, হাদিস : ৩৪৫১

#তোমরা (রমজানের) চাঁদ দেখে রোজা শুরু করবে এবং (ঈদের) চাঁদ দেখেই রোজা ছাড়বে। যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন হয় (এবং চাঁদ দেখা না যায়) তাহলে মাসের ৩০ দিন পূর্ণ করে। অর্থাত্ আকাশ পরিচ্ছন্ন না থাকার কারণে চাঁদ দেখা না গেলে শাবান মাসের ৩০ দিন পূর্ণ করত রমজানের রোজা রাখা শুরু করবে।—সহিহ বুখারি ১/২৫৬, হাদিস : ১৯০৬

এই দুই হাদিস থেকে পরিষ্কার বুঝা যায় আমরা, চাঁদের কাঠামোই অনুষরণ করব। সূর্যের কাঠামোতে নয়, এমনকি সূর্যের কাঠামোতে এটা কোন তারিখ সেটাও বিবেচ্য বিষয় নয়। আমরা হিসাব করব এভাবে, প্রথম চাঁদ এক তারিখ, ১৪,১৫,১৬ তারিখে পূর্নিমা, আবার শেষের দিকে আমাবশ্যা আসবে। এর কোন ব্যাতিক্রম হবেনা।আশা করি চাঁদ দেখে ঈদ করতে হবে এব্যাপারে সবাই একমত। কারণ উপরের বুখারি শরিফের হাদিস থেকে বুঝা যায়, আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকলে ৩০ দিন পূর্ন করতে হবে। এখানে হিসাব নিকাশের বালাই রাখা হয়নি। মানে আকাশ মেঘাচ্ছন্ন হওয়াটাও আল্লাহ পাকের ইচ্ছার অধীন। এখানের মধ্যেও আমাদের ফয়সালা নিহিত আছে। তাই চাঁদ দেখাটা অত্যান্ত জরুরি।এখন প্রশ্ন হল কতজন মানুষকে চাঁদ দেখতে হবে। তার উত্তর আছে এই হাদিসেঃ

#আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকলে এমন এক ব্যক্তির চাঁদ দেখাই যথেষ্ট, যার দ্বীনদার হওয়া প্রমাণিত অথবা বাহ্যিকভাবে দ্বীনদার হিসেবে পরিচিত।—সুনানে আবু দাউদ, হাদিস : ২৩৪০-

শর্ত নোট করুন, আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকলে কেবল একজনের সাক্ষ্যও গ্রহণযোগ্য।

রসূলুল্লাহ (সা) এর নিজ আমল :

রসূলুল্লাহ (সা) ২য় হিজরী থেকে ১০ম হিজরী পর্যন্ত সর্বমোট ৯ বার পবিত্র রমযান মাসের রোযা রেখে ছিলেন। সুতরং আমাদের গভীর দৃষ্টি দেয়া উচিৎ, (সা)-এর আমলের দিকে। রমযান মাসে রোযা রাখা এবং শাওয়াল মাসে ঈদ করার ক্ষেত্রে তিনি হাদীস দু’টির প্রতিফলন কিভাবে করেছেন। উল্লেখিত হাদীস কারীমা অনুযায়ী রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম কি নিজে চাঁদ দেখে রোযা রেখেছেন, ঈদ করেছেন? না কি অন্যের দেখার সংবাদের মাধ্যমেও রোযা রেখেছেন, ঈদ করেছেন? এ প্রসংগে পবিত্র হাদীসে যে প্রমাণ পাওয়া যায় তা হচ্ছে-

# আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন কিছু সংখ্যক মানুষ (রমযানের) নুতন চাঁদ দেখল। আমি রসূলুল্লাহ (সা)কে সংবাদ দিলাম যে আমিও উক্ত চাঁদ দেখেছি। ফলে রসূলুল্লাহ (সা) নিজে রোযা রাখলেন এবং মানুষকেও রোযা রাখতে নির্দেশ দিলেন।  (আবু দাউদ, দারেমী- মিশকাত, পৃঃ-১৭৪)

# আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন মরুচারী মহানবী (সা)এর নিকট আসলো এবং বললো, আমি প্রথম চাঁদ অর্থাৎ রমযানের চাঁদ দেখেছি। তখন রসূলুল্লাহ (সা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কি “আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই” একথা সাক্ষ্য দান কর? সে বলল হ্যাঁ, রসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন, “মুহাম্মাদ সল্লাল্লাহু আলাইহি অসাল্লাম আল্লাহর রসূল” তুমি কি একথা সাক্ষ্য দান কর? সে বলল হ্যাঁ, রসূলুল্লাহ (সা) বললেন, হে বেলাল মানুষের কাছে ঘোষণা করে দাও তারা যেন আগামী দিন রোযা রাখে।(আবু দাউদ পৃঃ-৩২০, তিরমিযী পৃঃ-১৪৮, নাসায়ী-২৩১, ইবনু মাজাহ পৃঃ-১১৯, মিশকাত পৃঃ-১৭৪)

# হযরত আবু উমাইর ইবনু আনাস (রাঃ) হতে বর্ণিত যে রসূলুল্লাহ (সা)এর নিকট একদল আরোহী আসল এবং তারা সাক্ষ্য দিল যে তারা গতকাল (শাওয়ালের) চাঁদ দেখেছে। ফলে রসূলুল্লাহ (সা) মানুষকে রোযা ছাড়ার আদেশ দিলেন। পরের দিন প্রাতঃকালে সকলেই ঈদগাহে সমবেত হলেন।(আবু দাউদ, নাসায়ী- মিশকাত-১২৭)

অত্র হাদিসের ব্যাখ্যায় মিশকাত শরীফের উক্ত পৃষ্ঠায় বলা হয়েছে-

অর্থাৎ তারা ঈদের নামাজের জন্য ঈদগাহে সমাবেত হল। আল্লামা মাজহার বলেন যে ঐ বছর মদীনা শরীফে ২৯শে রমযান দিবাগত রাতে শাওয়ালের চাঁদ দেখা যায়নি। ফলে মদীনা বাসী ৩০ রমযানের রোযা রেখে ছিলেন। এমতাবস্থায় ঐ দিন দ্বিপ্রহরে একদল ছাওয়ারী দূর থেকে আসল এবং তারা সাক্ষ্য দিল যে, নিশ্চয়ই তারা ২৯ তারিখ দিবাগত রাতে নুতন চাঁদ দেখেছে। অতপর, রসূলুল্লাহ (সা) তাদের এ সংবাদ গ্রহণ করে সকলকে রোযা ভঙ্গের নির্দেশ দিলেন এবং পরের দিন (২রা শাওয়াল) ঈদের নামায পড়ার নির্দেশ দিলেন।

উপরোক্ত সকল হাদিস হতে আমরা যা বুঝতে পারলাম তা হল :

মাস প্রমাণের জন্য সকলের চাঁদ দেখা জরুরী নয় বরং একজন ন্যায়পরায়ণ মুসলিমের দেখাই সকলের আমলের জন্য যথেষ্ট হবে।

নিজ এলাকার আকাশে নুতন চাঁদ দেখতে পাওয়া না গেলে পার্শ্ববর্তী এলাকার সংবাদ গ্রহণযোগ্য ।

পার্শ্ববর্তীদের চাঁদ দেখার সংবাদ পেলে অন্য সকলের উপর আমল জরুরী হবে।

এখন প্রশ্ন হল সারা পৃথিবীতে দেখতে হবে নাকি এলাকা ভিত্তিক দেখতে হবে?

এই প্রশ্ন করার আগে আমার লেখার উপরের প্রথম অংশ আবার পড়ুন যেখানে বলা আছে আমরা চাঁদের কাঠামো অনুষরন করছি, সূর্যের নয়। চাঁদ উঠলেই চাঁদের দিন গননা শুরু হবে, না উঠলে আগের গননায় থাকবেন। যেখানে নতুন মাস আসেনি সেখানে নতুন মাস কিভাবে নিয়ে আসবেন? কথাটাকে একটু সূর্যের রেফারেন্স ফ্রেমে ঘুরিয়ে বলি, সূর্যই উঠে নাই, আপনি দাবী করছেন সকাল হয়ে গেছে। নতুন মাসের চাঁদই উঠে নাই, আপনি দাবী করছেন নতুন মাস শুরু হয়ে গিয়েছে। আসলে এটি ভুল দাবী।এলাকা ভিত্তিক চাঁদ দেখতে হবে সেটার আরেকটা প্রমাণ হল, হাদিস দুটিতে আকাশ মেঘাচ্চন্ন বলে শব্দ ব্যাবহার করা হয়েছে। এবং এই মেঘাচ্ছন্নের জন্য বুখারি শরিফের হাদিসটাতে ৩০ দিন পূর্ন করতে বলা হয়েছে।-এখন বলুন, জীবনে কোথাও শুনেছেন যে সারা পৃথিবীর আকাশ এক সাথে মেঘাচ্ছন্ন থাকে ? আবারো বলি এক সাথে কি সারা পৃথিবীর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে এমন কোন প্রমাণ কি আপনার কাছে আছে ? তাহলে আপনি নিজেই নিজেকে প্রশ্ন করুন। উত্তর পেয়ে যাবেন। আরো প্রমাণ দেখুনঃ

 #কুরাইব তাবেঈ বলেছেন, যে হারিসের কন্যা (লুবা-বা) তাকে শাম প্রদেশে সম্রাট মুআবিয়ার নিকট পাঠিয়ে দিলেন। অতঃপর আমি শামে এসে তাঁর প্রয়োজন সমাপন করলাম এবং আমার শামে থাকা অবস্থায় রামাযানের নতুন চাঁদ উদয় হল এবং আমি বৃহস্পতিবারের দিবাগত সন্ধ্যায় চাঁদ দেখলাম, তারপর মদীনা আসলাম; অতঃপর আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) জিজ্ঞেসা করলেন যে, তোমরা (রামাযানের) চাঁদ কবে দেখেছ? আমি বললাম, জুমুআ রাত্রিতে; পুনরায় বললেন যে, তুমি নিজে দেখেছ? আমি বললাম, জি হ্যাঁ এবং অন্যান্য লোকেও দেখেছে এবং মুআবিয়া ও শামবাসীরা রোযা রেখেছেন। ইবনে আব্বাস (রাঃ) বললেন, আমরা কিন্তু শুক্রবারের দিবাগত সন্ধ্যায় চাঁদ দেখেছি, অতএব আমরা রোযা রাখতেই থাকব। ৩০-এ পর্যন্ত কিংবা ৩০শের পূর্বে ২৯শে চাঁদ দেখা পর্যন্ত। আমি বললাম, আপনি কি মুআবিয়ার চাঁদ দেখা ও তাঁর রোযা রাখার উপর নির্ভর করতঃ রোযা ও ঈদ করবেন না? ইবনে আব্বাস (রাঃ) বললেন, না; এটাই আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) আদেশ দিয়েছেন ।" [মুসলিম শরিফ খন্ড ৬, হাদিস -২৩৯১]

অর্থাৎ ,আমরা আপন দেশের লোকের চাঁদ দেখার উপর নির্ভর করব; অন্যান্য দূর দেশবাসীদের চাঁদ দেখাকে আমরা যথেষ্ট মান্য করব না।

এখন আপনি বলবেন রাসূলুল্লাহ (সা) ত ওই ঘোড় সাওয়ারদের কথা শুনেছিলেন । জ্বি ভাই শুনেছিলেন , তাই আমরাও তা পালন করি । বরং ঘোড় সাওয়াড় একরাত নয় ঘোড় সাওয়ারের কয়েকদিনের বেশি দূরত্বের চাঁদ দেখার সংবাদও আমরা গ্রহণ করি আজ । তবে পরের হাদিসে নিশ্চয় দেখতে পেয়েছেন অনেক বেশি দূরের দুই দেশে দুই দিনে চাঁদ দেখা গেলেও সাহাবীরা তা মানেননি ।

তারপরও আমি আরেকটু আগাবো,

ধরুন, হাজার বছর আগে কিছু সাহাবী এবং তাবেয়ীন ভারতে এসেছেন। তারা চাইলেও চাঁদ আরবে দেখা গিয়েছে কিনা তা জানতে পারবেন না। সেহেতু তারা চাঁদ দেখেই ঈদ করেছেন বলা যায়।

ধরুন, রাসূল সাঃ ঐ সময় জীবিত ছিলেন। তাহলে উপরের ঘটনা রাসূল কর্তৃক রেটিফাই কৃত।

বাংলাদেশে আমাদের যত পূর্ব পুরুষ ছিলেন তারা সকলেই চাঁদ দেখে ঈদ করেছেন। তাই তারা একসাথে সকলেই ভুল ছিলেন তা হতে পারে না। যেমন- শাহাজালাল রাঃ, শাহা পরান রাঃ, নাসীর উদ্দোন রাঃ, কুতুবুল আউলিয়া।

মুসলিম বিশ্বে চাঁদ দেখেই ঈদ করে দেখা যায়, সে হিসাবে এটাও একটা দলিল, এবং কোন লিখিত দলিলের চেয়ে দলিলগত শুদ্ধতার বিচাররে বড় রকমের দলিল। কারণ এই দলিল কেউ করাপ্ট করার সুযোগ নেই।

মুসলিম বিশ্বের সকল দেশের ট্রেডিশনের উপর এবং পূর্বের মানুষের উপর ভিত্তি করে যে দলিল তৈরি হয়, সেই দলিল অনুযায়ী আমাদের এলাকা ভিত্তিক চাঁদ দেখতে হবে। এটাও বুখারি শরিফের মত একটি শক্তিশালী দলিল।

এখন প্রশ্ন হল এই চাঁদ নিয়ে কি কোন কেয়ার লেসের ব্যাপার আছে। নাহ নেই, দেখুনঃ

 #নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, তোমরা রমজান মাসের একদিন বা দুই দিন আগে থেকে রোজা রেখ না। তবে কারও যদি আগে থেকেই কোনো নির্দিষ্ট দিন রোজা রাখার অভ্যাস থাকে এবং ঘটনাক্রমে সে দিনটি ২৯ ও ৩০ শাবান হয় তাহলে সে ওইদিন রোজা রাখতে পারে। (সহিহ বুখারি ১/২৫৬, হাদিস : ১৯১৪)

 #আয়েশা (রা) বলেন, “মুহাম্মাদ (সা) শাবানের মাসের দিন গণনার ক্ষেত্রে অতিশয় সাবধানতা অবলম্বন করতেন এবং তিনি যখনই নতুন চাঁদ দেখতে পেতেন তখন রোযা শুরু করতেন। আর যদি নতুন চাঁদ না দেখতে পেতেন তাহলে শাবান মাসের ত্রিশ দিন পূর্ণ করে রোযা রাখতেন”[আবু দাউদ, হাদীস নং ২৩১৮]

নিচে একটি হাদিস দিলাম, যা থেকে ভিন্ন সিদ্ধান্ত নিতে পারেন, হাদিসটি হলঃ

#“ঐ দিন রোযা আরম্ভ হবে যেদিন সকলে রোযা রাখবে, রোযা ভাঙ্গতে হবে ঐ দিন যেদিন সবাই রোযা ভাঙ্গে আর কুরবানি করতে হবে ঐ দিন যে দিন সকলে কুরবানী করে”[তিরমিযী, হাদীস নং ৬৯৭]

এই হাদিস কি উপরের হাদিস গুলির কন্ট্রাডিকশনে যায়? যায় না। কারণ এলাকা ভিত্তিক হলে সবাই একই সাথে রোযা রাখবে, রোযা ভঙ্গ করবে। হাদিসটি ভাল করে লক্ষ্য করলে দেখবেন হাদিসের পিছনে একটি ঘটনা আছে, যা আমার অজানা। (হাদিস বিশেষজ্ঞ কেউ হয়ত জেনে থাকবেন)ঐ অজানা ঘটনার ভিত্তিতে আপনি সিদ্ধান্ত নেওয়া কঠিন। বরং এই হাদিস সবার ঐক্যমত করার অর্থই প্রকাশ করে। কিন্তু আমার উপরে দেওয়া আল কুরানের আয়াতের ভিত্তিতে দেখলে বুঝতে পারবেন, দিন বলতে চাঁদের হিসাবে যে দিন সেই দিনই বলা হয়েছে। এবং সেই দিন সারা পৃথিবীতে একই থাকে, কিন্তু সূর্যের হিসাবে ভিন্ন হয়।

স্পেশাল কিছু ক্ষেত্রে উপরের হাদিসের সহযোগিতা নিতে পারেন, এমন কোথাও থাকেন যে চাঁদ দেখার মত ক্ষমতা নেই কিংবা এত মানুষ নেই, সে জন্য চাঁদ না দেখে অন্য কোন দেশের সাহিক ঐক্যমতের ভিত্তিতে কিছু করলেন। এটা হচ্ছে আইনের ব্যাতীক্রম।এলাকা ভিত্তিক রোজা করার আরেকটি প্রমাণ হল নামাজ। আমরা এলাকা ভিত্তিকই নামাজ পড়ি, সারা পৃথিবী একসাথে নয়। এবং দেখুন এটা এলাকা ভিত্তিক না হলে কিভাবে মানবেন, সব এলাকায় একই সাথে সকাল হয় না।

• “আর পানাহার কর যতক্ষণ না কাল রেখা থেকে ভোরের শুভ্র রেখা পরিষ্কার দেখা যায়। অতঃপর রোযা পূর্ণ কর রাত পর্যন্ত” [বাকারাঃ ১৮৭]

নোটেড পয়েন্ট এটা রোজার রাখার নিয়ম, তারিখ গননার নিয়ম উপরের আয়াতে বর্নিত আছে।

শেষমেষ কিছু প্রশ্নঃ

এমন কোন হাদিস আছে কি যাতে বলা হয়েছে সৌদি আরবকে দেখে রোজা এবং ঈদ করতে হবে ?

এমন কোন প্রমান আছে যেখানে রাসূল সাঃ এস্ট্রলজিস্টদের কিংবা প্রাচীন কোন দূরবিক্ষন যন্ত্রের সহযোগিতা নিয়ে ঈদ করেছেন ? এখানে বিবেচ্য যে যারা পিরামিড বানিয়ে ছিল, তারাও জ্যাতীবিদ্যা সম্পর্কে জ্ঞান রাখত। রাসূল সাঃ একজন ঐ রকম এস্ট্রলজিস্ট কিংবা দুরবীন জাতীয় কিছু প্রাচীন যন্ত্র যোগার করিতে পারার ক্ষমতা খুব সম্ভবত রাখতেন।

কোন সাহাবী কিংবা তাবেয়ীন, আরবের বাহিরে থেকে মক্কায় যখন ঈদ সেই খবর কোন ক্রমে যেনে সে অনুযায়ী ঈদ করেছেন কি না ?

আন্তর্জাতিক তারিখ রেখা একটি কৃত্রিম জিনিস। দেখা যায় যদি সারা পৃথিবীতে সূর্যের হিসাবে একই সাথে ঈদ করে, তাহলে যখন হাওয়াইয়ের মানুষ যে দিন ঈদ করছে, ফিজির মানুষ তার আগের দিন ঈদ করবে। কারণ, হাওয়াইয়ে যখন সোমবার, ফিজিতে তখন মংগলবার। তাইলে একসাথে ঈদ কিভাবে সম্ভব ? হাওয়াইয়ের আকাশে যে সূর্য একই সূর্য একই সময় ফিজিতে কিন্তু ফিজি একদিন আগে নিজেদের ধরে আর হাওয়াই একদিন পরে ধরে।-ক্যাথলিকদের ক্রিসমাস আর অর্থডক্সদের ক্রিসমাস একই সাথে হয় না। জানেন তো কেন ?

বাস্তবে একসাথে রমজান শুরুর কিছূ প্রাকটিকাল সমস্যা :

এখন সৌদি আরবে মাগরিব তথা সূর্যাস্তের সময় সন্ধ্যা ৭টায় । উক্ত সময়ে বাংলাদেশে বাজে রাত ১০টা। ঐ একই সময়ে অস্ট্রেলিয়াতে বাজে রাত ২ টা। উক্ত সময়ে ফিজি, মার্শাল আইল্যান্ড এ বাজে ভোর ৪টা।

আমরা জানি যে সৌদি সরকার সূর্যাস্তের সাথে সাথেই চাঁদ দেখার খবর ঘোষণা করেনা বরং তারা মাগরিবের পর চাঁদ দেখে বা চাঁদ দেখার খবর সংগ্রহ করার চেষ্টা করে এবং তাদের রাষ্ট্রীয়ভাবে চাঁদ দেখার সংবাদ বা খবর ঘোষণা করতে সূর্যাস্তের পর দুই থেকে তিন ঘন্টা সময় লেগে থাকে।

আমরা যদি ধরে নিই যে সৌদি সরকারের চাঁদ দেখার খবর ঘোষণা করতে দুই ঘন্টা সময় লাগে তাহলে আজ ২০১৩ তারিখে তাদের চাঁদ দেখার খবর তারা রাত ৭+২ = রাত ৯ টায় ঘোষণা করবে। এই খবর বাংলাদেশে যদি সাথে সাথেও পৌঁছায় তাহলেও তখন বাংলাদেশের সময় হবে রাত ১২টা। কেননা বাংলাদেশের সময় সৌদি থেকে +৩ ঘন্টা বেশী তথা এগিয়ে। এই বছর রমাযানে সৌদি আরবের চাঁদ দেখার খবর বাংলাদেশে পৌছায় বাংলাদেশ সময় রাত ১২ টায়।

উক্ত সময়ে অস্ট্রেলিয়াতে বাজে ভোর ৪টা ৫ মিনিট। অস্ট্রেলিয়া সৌদি থেকে +৭ ঘন্টা এগিয়ে।

উক্ত সময়ে ফিজি/অক্ল্যান্ড/অয়েলিংটন/মার্শাল আইল্যান্ড এ বাজে সকাল ৬টা। এরা সৌদি থেকে +৯ ঘন্টা এগিয়ে।

আর উক্ত দিনে ফিজি/মার্শাল আইল্যান্ড এ ফযর শুরু তথা সেহেরীর শেষ সময় যথাক্রমে ৫টা ২২ ও ৫টা ১১ মিনিটে। অর্থাৎ তাদের কাছে সৌদি আরবের রমাযান মাস শুরুর খবর পৌঁছবে সেহেরীর শেষ সময়েরও প্রায় এক ঘন্টা পর। অর্থাৎ ঐসব দেশে বসবাসকারী মুসলিমদের প্রতিবছরই সেহেরী না খেয়ে, তারাবীহ না পড়েই রমাযান মাসের প্রথম দিন শুরু করতে হবে।

আর মক্কার ঠিক উল্টো পাশের স্থানটিতে মক্কায় সন্ধ্যা শুরুর সাথে সাথে দিন শুরু হয় । তারাই বা কি করবে ? তারা কি অর্ধেক দিন পার করার পর রোজা রাখা শুরু করবে ?

যদি সারা বিশ্বে একই চাঁদ দেখার খবরের ভিত্তিতে রমাযান মাস শুরু করতে হয়, তাহলে প্রতিবছর একই রমাযান মাস কোন কোন দেশের মুসলিমরা আরামের সাথে চাঁদ দেখে ধীরেসুস্থে তারাবীহ পড়ে, স্বাভাবিকভাবে ঘুমিয়ে উঠে সেহেরী খেয়ে রোযা শুরু করবে। আর উক্ত রমাযান মাসই বিশ্বের অন্য প্রান্তের মুসলিমগন একই চাঁদের সাক্ষ্য বা খবর গ্রহন করার কারনে প্রতিবছর তারাবীহ না পড়ে, সেহেরী না খেয়ে অভুক্ত অবস্থায় শুরু করবে।

একই বিশ্বে একই আমল করতে যেয়ে মুসলিমদের একাংশকে এধরনের অমানবিক, বৈষম্যমূলক ও কঠিন পরিস্থিতির দিকে ঠেলে দেয়ার দায়ভার কে বহন করবে। প্রতিবছর একদল মুসলিম তাদের রমাযান মাস এবং প্রথম রোযা শুরু করবে তারাবীহ না পড়ে, সেহেরী না খেয়ে অভুক্ত থেকে এবং রমাযানের প্রথম রাত্রির বরকত থেকে বঞ্চিত অবস্থায়। এটা কি স্বাভাবিকভাবে গ্রহনযোগ্যতা পাবে? এর মানবিক ও বাস্তব সমাধান না করা হলে সারা বিশ্বে একই দিনে ও একই চাঁদের ভিত্তিতে রোযা ও ঈদ করার ধারণা কতটুকু গ্রহনযোগ্যতা পাবে তা প্রশ্নসাপেক্ষ।

বিঃ দ্রঃ

সৌদি আরব থেকে যারা +৩/৪ ঘন্টা থেকে +৬/৭ ঘন্টা দূরে তাদের সৌদি আরবের চাঁদের খবর বা সাক্ষ্য পাবার জন্য রাত ১২ টা থেকে ভোর ৪টা/৫টা পর্যন্তও জেগে থাকতে হতে পারে। চাঁদ দেখার সাক্ষ্য বা খবর পাবার জন্য এভাবে জেগে থাকার কোন দলীল পাওয়া যাবে কি? আর যদি তারা তাদের বিতরের নামায না পড়ে তারাবীহের পরে পড়বে ভেবে জেগে না থেকে ঘুমিয়ে পরে এবং সৌদিতে চাঁদ না ওঠায় তাদের কাছে কেউ চাঁদ দেখার খবর না পৌঁছায় তাহলে তাদের বিতরের নামাযের সাথে সাথে ফযরের নামাযও ছুটে যাবার আশঙ্কা থাকে। আর যাদের কাছে চাঁদ দেখার খবর সেহেরীর শেষ সময়ের এক/আধ ঘন্টা আগে পৌঁছবে, তারা তারাবীহ পড়বে না সেহেরী খাবার প্রস্তুতি নেবে এ নিয়ে বিশৃঙ্খলা দেখা দিতে পারে।

ধরা যাকঃ

জাপানের কোন মুসলিম সৌদির রাত ৯ টার চাঁদের খবর গ্রহন করার জন্য তাদের সময়ের রাত ৩টা পর্যন্ত জেগে থাকলো। (জাপানের সাথে সৌদির সময়ের পার্থক্য +৬ ঘন্টা) কিন্তু কোন কারনে সেদিন সৌদিতে চাঁদ দেখা গেলনা, এই খবর সে রাত ৩টা জানতে পেরে তার বিতরের নামায পড়ে ঘুমাতে গেল। এ অবস্থায় তার ফযরের নামায কাযা হবার ব্যপক আশংকা থেকে যাবে। আর পরবর্তী দিন যদি তার অফিস থাকে তাহলে সেখানেও তার দেরীতে পৌঁছা ও কর্মদক্ষতা কমে যাবার আশংকা থেকে যায়।

প্রশ্নঃসারা বিশ্বে একসাথে রোযা ও ঈদ পালনকারীদের কাছে প্রশ্ন, যেসব দেশের মুসলিমদের চাঁদের খবরের জন্য রাত ৩টা/৪টা কিংবা ভোর ৫টা পর্যন্ত জেগে থাকতে হবে তারা কি এই সময় পর্যন্ত জেগে থাকবে নাকি ঘুমিয়ে পরবে? যদি ঘুমিয়ে পড়তে বলা হয় তাহলে তারা চাঁদ দেখার খবর বা সাক্ষ্য কখন, কিভাবে গ্রহন করবে?

একটু ভেবে দেখিঃ

যারা সারা বিশ্বে একসাথে রোযা ও ঈদ পালন করার পক্ষপাতী, যদি তাদেরকে ঐসব দেশের মুসলিমদের মত না খেয়ে, না তারাবীহ পড়ে এবং রমাযানের প্রথম রাতের বরকত থেকে বঞ্চিত থেকে রোযা শুরু করতে হতো কিংবা যদি রাত ৩টা/৪টা বা ভোর ৫টা পর্যন্ত চাঁদের খবরের জন্য জেগে থেকে অপেক্ষা করতে হতো তখন সারা বিশ্বে একসাথে রোযা ও ঈদ করার পক্ষে তাদের এই দৃঢ় অবস্থান কতটুকু বজায় থাকতো। তারা নিজের বিবেককেই এই প্রশ্নটা করুন।

প্রেক্ষাপট বাংলাদেশঃ

বাংলাদেশে যারা শহরে বাস করেন তারা হয়তো রাত ১১টা ১২টা পর্যন্ত জেগে থাকেন কিন্তু যারা গ্রামাঞ্চলে বাস করেন তারা রাত নামার পর অতি দ্রুত এশার নামায ও খাওয়া সেরে ঘুমিয়ে পরেন। আর চাঁদ দেখার খবরের অপেক্ষায় গ্রামাঞ্চলের মানুষদের রাত ১২টা ১টা পর্যন্ত জেগে থাকতে বলা কতটুকু গ্রহণযোগ্য হবে তা প্রশ্নের অবকাশ রাখে। তার ওপর রয়েছে রোযা শুরু হলে তারাবীহ নামায ও সেহেরীর প্রস্তুতি, আর রোযা শুরু না হলে রয়েছে বিতরের নামায এবং ফযরের নামায ছুটে যাবার আশংকা।

সারা বিশ্বে একসাথে রোযা ও ঈদ শুরু করার আগে এ সমস্যাগুলোর মানবিক, বাস্তব ও গ্রহণযোগ্য সমাধান অত্যন্ত জরুরী।

জ্ঞাতব্যঃ

সৌদি আরব ও এর প্রতিবেশী দেশগুলো এবং সৌদি থেকে পশ্চিমে অবস্থিত দেশগুলোর জন্য সৌদির চাঁদ দেখার সাক্ষ্য সহজে গ্রহণযোগ্য। কেননা তাদের অবস্থান সৌদির থেকে - (মাইনাস) সময়ে। যেমন ইংল্যান্ডে যখন সৌদির রাত ৯টার চাঁদ দেখার খবর পৌঁছবে তখন তাদের সময় হবে মাত্র সন্ধ্যা ৬টা। (সৌদির সাথে ইংল্যান্ডের  সময়ের পার্থক্য -৩ ঘন্টা) এজন্যই সৌদি আরব থেকে পশ্চিমে অবস্থিত দেশগুলো সৌদির চাঁদ দেখার খবর বা সাক্ষ্য সহজেই গ্রহন করতে পারবে। কিন্তু সৌদি থেকে পূর্ব দিকে অবস্থিত দেশগুলোর ক্ষেত্রে সৌদির সাথে তাদের + (প্লাস) সময়ের পার্থক্য যতই বেশী হবে, তাদের জন্য সৌদির চাঁদের সাক্ষ্য গ্রহন করে আমল করা ততই কঠিন, অমানবিক এবং অবাস্তব হয়ে উঠবে।

মহান আল্লাহ্‌ পবিত্র কুরআনে বলেছেনঃ

 • ত্বা-হা । তোমাকে কষ্ট দেওয়ার জন্য আমি তোমার প্রতি কুরআন অবতীর্ন করিনি। (সুরা ত্বাহা: ১-২)

 • আল্লাহ তাআলা তোমাদের জন্য সহজ করতে চান, তোমাদের জন্য কঠিনতা তাঁর কাম্য নয়। (সুরা বাক্বারাহ: ১৮৫)

 রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সহীহ হাদীসে রয়েছেঃ

 # ইবনে মাসউদ (রা:) হতে বর্নিত, নবী (সা:) বলেন, “দ্বীনের ব্যাপারে নিজের পক্ষ থেকে কঠোরতা অবলম্বনকারীরা ধ্বংস হয়ে গেল।(অথবা ধ্বংস হোক।)” এ কথা তিনি তিনবার বললেন।(মুসলিম ২৬০৭, আবু দাউদ ৪৬০৮, আহমাদ ৩৬৪৭)

 # আবূ হুরাইরাহ (রা:) হতে বর্নিত, নবী (সা:) বলেন, “নিশ্চয় দ্বীন সহজ। যে ব্যক্তি অহেতুক দ্বীনকে কঠিন বানাবে, তার উপর দ্বীন জয়ী হয়ে যাবে। (অর্থাৎ মানুষ পরাজিত হয়ে আমল ছেড়ে দিবে।) সুতরাং তোমরা সোজা পথে থাক এবং (ইবাদতে) মধ্যমপন্থা অবলম্বন কর।(সহীহুল বুখারী ৩৯, ৫৬৭৩, ৬৪৬৩, মুসলিম ২৮১৬, নাসয়ী ৫০৩৪, ইবনু মাজাহ ৪২০১, আহমাদ ৭১৬২, ৭৪৩০, ৭৫৩৩, ২৭৪৭০)

আর তাই সারা বিশ্বে একসাথে রোযা ও ঈদ উদযাপনকারী ব্যক্তিরা তাদের নিজেদের অজান্তে বিশ্বের মুসলিমদের ওপর কি এক ভয়াবহ কঠিন, অমানবিক এবং বৈষম্যমূলক ইবাদতের বোঝা চাপিয়ে দেবার চেষ্টা করছেন, তারা একবার ভেবে দেখবেন কি?

শেষকথা। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে দেখা যায় অনৈক্যের বীজ ঐক্যের নামেই রোপন করা হয়। এতদিন যাবত রমযান, ঈদ এসব নিয়ে কোন সমস্যা ছিল না। সারা পৃথিবীতে এক সময়ে ঈদ না হলেও একই অঞ্চলে একই সময়ে ঈদ হতো। এখন হঠাৎ করে ঐক্যের নামে নতুন একটা মতবাদ দাঁড় করিয়ে দেখা যাচ্ছে একই এলাকার লোকজন ভিন্ন ভিন্ন দিনে ঈদ করছে!! এই হচ্ছে ঐক্যের নমুনা!-আল্লাহ পাকই সব থেকে ভাল জানেন। তিনি আমাদের ক্ষমা করুন। আমিন।

মহান আল্লাহ্‌ আমাদেরকে ইসলামের সঠিক বুঝ দান করুন। আমীন!

বিষয়টি নিজে জানুন অন্যকে জানাতে চেষ্টা করুন।

ঘুমানোর সময় কিছু সুন্নত আমল এবং ঘুমানোর ইসলামিক বিধান

ঘুমানোর আগে চেষ্টা করা উচিৎ সারাদিনের ভাল আমল এর জন্য সুকরিয়া এবং সারাদিনের ভূল ত্রূ্টির জন্য ২ রাকাত নফল নামাজ আদায় করা?

হযরত ফাতিমা (রাঃ) নবীজির কাছে গিয়েছিলেন ঘরের একজন চাকরানীর জন্য যদিও তা মুখে বলতে পারে নাই তবে নবীজি (সাঃ) তা বুঝতে পারে এবং পরে বলে এই আমল করার জন্য ঘুমানোর আগে ৩৩ বার সুবহানাল্লাহ ৩৩ বার আলহামদুলিল্লাহ এবং ৩৪ বার আল্লাহু আকবার এই আমল করলে অনেক কল্যানকর হবে তার জন্য ।

♦ ঘুমানোর আগে অনেক গুরুত্বপূর্ণ দুআ =

আল্লাহুম্মা রব্বা সামাওয়াতি সাবে এ ওয়া রব্বাল আরদি ওয়া রব্বাল আরশেল আজিম রব্বানা ওয়া রব্বা কূল্লি শাইয়িন ফালেকাল হাব্বে ওয়া নাওয়ামুনজিলা তাওরাতুল উনজিলাল ফুরকান আয়ুযুবিকা মিন শাররি কূল্লি শাইয়িন আনতা আখিরু মিনাছ আছিয়াতিহি

সংক্ষেপ অর্থঃ আল্লাহ আপনি বিশ্বের সূষ্টা কুরআন নাজিল করেছেন তাওরাত , ইঞ্জিল নাজিল করেছেন । আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি এই বিশ্বে আপনার নিয়ন্ত্রণ এ যা কিছু আছে কোন কিছু যেন আমার ক্ষতি করতে না পারে। আল্লাহ আপনি প্রথম আপনি শেষ আপনি শুরু আপনি সমাপ্তি আপনি যাহের আপনি বাতেন আমি আপনার কাছে চাই আপনি আমাকে ঋণ মুক্ত করবেন এবং সচ্ছলতা দান করবেন। আমিন

হযরত আয়েশা রা. থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রতিরাতে শয্যাগ্রহণ করতেন তখন ‘কুল হুআল্লাহু আহাদ’ ‘কুল আউযু বিরব্বিল ফালাক’ ও ‘কুল আউযু বিরব্বিন নাস’-এ তিনটি সূরা পাঠ করে দম করতেন তারপর যতদূর সম্ভব দুহাত দিয়ে শরীর মুছে নিতেন। প্রথমে মাথা তারপর মুখমণ্ডল ও শরীরের সামনের অংশ এভাবে তিনবার করতেন।

-সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ৫০৫৬; জামে তিরমিযী, হাদীস ৩৪০২

হযরত হুযায়ফা রা. থেকে বর্ণিত তিনি বলেন, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রাতে শয্যাগ্রহণ করতেন তখন নিজের হাতটি গালের নীচে রাখতেন। (অর্থাৎ ডান হাত ডান গালের নীচে রেখে ডান কাতে কেবলামুখি হয়ে শুয়ে যেতেন। যেমন অন্যান্য হাদীসে বর্ণিত হয়েছে) তারপর বলতেন,

اَلّلهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوْتُ وَأَحْيَا

অর্থ : ইয়া আল্লাহ! তোমার নামেই আমার মরণ, তোমার নামেই আমার জীবন।

হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রা. থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে বলেন, তুমি যখন ঘুমুতে যাও তখন বল,

اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَ نَفْسِي وَأَنْتَ تَتَوَفَّاهَا، لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا، اللَّهُمَّ إِنْ تَوَفَّيْتَهَا فَاغْفِرْ لَهَا، وَإِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ

অর্থ : ইয়া আল্লাহ! তুমিই আমার প্রাণ সৃষ্টি করেছ, তুমিই তা উঠিয়ে নিবে। আমার জীবন-মৃত্যু তোমারই এখতিয়ারে। ইয়া আল্লাহ! যদি আমাকে মৃত্যুদান কর তাহলে ক্ষমা করে দিও আর যদি বাঁচিয়ে রাখ তাহলে (সর্বপ্রকার বালা-মুসিবত ও গুনাহ থেকে) আমাকে হেফাযত কর। ইয়া আল্লাহ! আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করছি নিরাপত্তা। -সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস ৫৫৪১এ

হযরত বারা ইবনে আযিব রা. হতে বর্ণিত তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন, তুমি যখন ঘুমুতে যাও তখন নামাযের মত ওযু করবে তারপর ডান কাতে শোবে এবং বলবে,

«اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ».

অর্থ : ইয়া আল্লাহ! আমি আমার সত্তাকে তোমার কাছে সমর্পণ করলাম, আমার সকল বিষয় তোমার উপর ন্যস্ত করলাম আর তোমাকেই আমার পৃষ্ঠপোষক বানিয়ে নিলাম। তোমার প্রতাপের ভয় ও রহমতের আশা নিয়ে। তুমি ছাড়া নেই কোনো আশ্রয়স্থল, কোনো আত্মরক্ষার স্থান। তোমার কিতাবের উপর ঈমান এনেছি, যা তুমি নাযিল করেছ এবং তোমার নবীর উপর ঈমান এনেছি, যাঁকে তুমি প্রেরণ করেছ।

এ দুআ শিক্ষা দিয়ে বলেন, তুমি যদি এ দুআ পড়ে মারা যাও তাহলে তোমার মৃত্যু হবে দ্বীনে ফিতরতের উপর তথা ঈমানের উপর। আর এ দুআ যেন হয় তোমার ঘুমের আগের শেষ কথা। (অর্থাৎ এটা পাঠ করার পর আর কোনো কথা যেন না বলা হয়।) -সহীহ বুখারী, হাদীস ৬৩১১; সহীহ মুসলিম, হাদীস ২৭১০

♦ আর যখন ঘুম থেকে জাগ্রত হতেন তখন বলতেন,

اَلْحَمْدُ لله الَّذِيْ أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُوْر.

অর্থ : সকল প্রশংসা আল্লাহরই যিনি আমাদের মৃত্যু দিয়ে আবার জীবনস্ফ দান করেছেন। আর অবশেষে আমাদেরকে তাঁরই কাছে ফিরে যেতে হবে। -সহীহ বুখারী, হাদীস ৬৩১৪; সহীহ মুসলিম, হাদীস ২৭১১ হযরত বারা রা. থেকে

আমরা দুআ গুলো মুখস্ত করার চেষ্টা করব আর বাংলা অর্থ গুলিও পড়তে পাড়ি প্রতিদিন।

দুআ গুলো যে যতটুকু পারে ততটুক সব পড়তে হবে এমন নয় বেশি দরকারি গুলো আগে।

আর তারাতারি ঘুমানোর চেষ্টা করা। ভাল কাজেরর জন্য মাঝে মাঝে লেট হতে পাড়ে তবে ফজরের নামাজ খুব গুরুত্বপূর্ণ।

♦♦♦♦♦♦♦♦♦

ঘুমানোর ইসলামী বিধান

রসুল (সা.) সব সময় ডান পাশ হয়ে ডান হাতের তালুর ওপর মুখমণ্ডলের অংশ বিশেষ (গাল) রেখে কিবলামুখী হয়ে শয়ন করতেন। এর কারণ অজানা নয়। বুকের বাম পাশে হৃৎপিণ্ডের অবস্থান। চিকিৎসকরা সব সময় হৃৎপিণ্ডের ওপর চাপ প্রয়োগে নিষেধ করেছেন।

সুতরাং কেউ বাম পাশ হয়ে শয়ন করলে স্বাভাবিকভাবেই তার হৃৎপিণ্ডের ওপর চাপ পড়বে। রসুল (সা.) ঘুমানোর আগে এক খণ্ড বস্ত্র দিয়ে তিনবার তার বিছানা পরিষ্কার করে নিতেন যাতে কোনো বিষাক্ত পোকামাকড় তাকে কামড়ানোর সুযোগ না পায়। আমাদের আজ ভাবতে অবাক লাগে ১৪০০ বছর আগে যখন আধুনিক কোনো চিকিৎসা ব্যবস্থা ছিল না তখনকার সময়ে উম্মি নবী (সা.) আমাদের ঘুমানোর আদর্শ পদ্ধতি বাতলে গেছেন।

তাঁর উপদেশ ছিল প্রজ্ঞাময় ও রহমতস্বরূপ। রসুল (সা.) এশার নামাজের পর তাড়াতাড়ি ঘুমিয়ে যেতেন এবং রাতের শেষভাগে উঠে তাহাজ্জুদ নামাজ আদায় করতেন। আবু হুরায়রা (রা)-এর মতে, 'রসুল (সা.) এশার নামাজের পর ঘুমাতে পছন্দ করতেন। তিনি এশার পর কথা বলা পছন্দ করতেন না। ' দুর্ভাগ্য, আমাদের দেশের শহরের লোকেরা গভীর রাত পর্যন্ত টিভি দেখে ঘুমাতে যায়, তাদের অনেকেই সূর্য ওঠার আগে ফজরের নামাজই পড়তে পারে না।

এশার নামাজ জামাতে পড়ার পর ফজরের নামাজও জামাতে পড়া হলে সারা রাতই নামাজে কেটেছে ধরে নেওয়া হয়। রসুল (সা.) সূর্য ওঠার পর ঘুমানোকে রিজিকের জন্য ক্ষতিকর বলে মনে করতেন। দিন কাজের জন্য আর রাত বিশ্রাম বা আরামের জন্য, রাত নতুন করে শক্তি সঞ্চয়ের জন্য। সময় থাকা সাপেক্ষে দিনের বেলায় দুপুরের আহারের পর একটু বিশ্রাম (কায়লুলাহ) করে নেওয়া যায়। এটা স্বাস্থ্যের জন্য ভালো। এর ফলে রাতের বেলায় আল্লাহর ইবাদতে যে কষ্ট হয় তা লাঘব হয়। এর জন্য গভীর ঘুমের প্রয়োজন হয় না। এর জন্য শুধু বিছানায় শুয়ে একটু বিশ্রাম নিলেই চলে। সাহল ইবন সা'দ (রা) বলেন, 'আমরা কায়লুলাহ করতাম আর জুমার নামাজের পর আহার করতাম। ' আসলে যারা রাতে ঘুমায় না তারা অজ্ঞ ছাড়া কিছুই নয়। রসুল (সা.) ঘুমাতে যাওয়ার আগে দোয়া করতেন, 'হে আল্লাহ! আমাকে তোমার শাস্তি হতে রক্ষা কর যেদিন তুমি তোমার বান্দাদের একসাথ করবে বা তোমার বান্দাদের জীবিত করে উঠাবে। ' চিকিৎসা বিজ্ঞানও অতিরিক্ত রাত জাগার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছে। তাই আসুন আমরা ইসলামী বিধানের আলোকে ঘুমানোর অভ্যাস করি।

লেখক : খতিব, হাতিরপুল বায়তুল মোমিন জামে মসজিদ, ধানমণ্ডি, ঢাকা।

ঘুমের কতিপয় আদব এবং বিধান:

(১) অধিক রাত্রি জাগরণ না করে দ্রুত ঘুমিয়ে পড়া মোস্তাহাব: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার নামাযের পূর্বে ঘুমানো এবং নামাযের পর অহেতুক গল্প-গুজব করাকে খুব অপছন্দ করতেন। [বোখারি : ৫১৪]

কিন্তু ভাল ও নেক কাজের জন্য এশার পরে জাগ্রত থাকাতে কোন ক্ষতি নেই। যেমন মেহমানের সাথে কথা বলা অথবা ইলমী আলোচনা করা অথবা পরিবারকে সময় দেওয়া ইত্যাদি। মোটকথা, যে জাগ্রত থাকা কোন ক্ষতির কারণ হবে না যেমন ফজরের নামায নষ্ট হয়ে যাওয়া, সে জাগ্রত থাকাতে কোন ক্ষতি নেই।

তাড়াতাড়ি ঘুমানোর উপরকারিতা

ক) সুন্নতের অনুসরণ।খ) শরীরকে আরাম দেওয়া, কেননা দিনের ঘুম রাত্রের ঘুমের ঘাটতি পূরণ করতে পারে না।গ) ফজরের নামাযের জন্য খুব সহজে এবং পূর্ণ শক্তি ও চাঞ্চল্যতার সাথে জাগ্রত হওয়া যায়।ঘ) তাহাজ্জুদের নামাযের জন্য শেষ রাতে জাগ্রত হতে ইচ্ছুক ব্যক্তির জন্য এটি বড় সহায়ক ।

(২) প্রত্যেক মুসলমানকে সব সময় ওযু অবস্থায়ই ঘুমাতে চেষ্টা করা উচিত। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারা ইবনে আযেব রা.-কে বলেছিলেন: যখন তুমি বিছানায় যাবে তখন নামাযের ওযুর মত ওযু করবে। [মুসলিম : ৪৮৮৪]

(৩) ডানদিকে পাশ ফিরে ঘুমাবে। কেননা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: অতঃপর ডান কাত হয়ে ঘুমাও।

(৪) উপুড় হয়ে ঘুমানো মাকরূহ। কেননা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: এটি এমন শয়ন, যাকে আল্লাহ তাআলা খুব অপছন্দ করেন।

(৫) ঘুমানোর সময় হাদীসে বর্ণিত আযকার ও দোয়া থেকে সাধ্যানুযায়ী পড়ার চেষ্টা করবে। যিকির তথা আল্লাহর নাম নেয়া ব্যতীত ঘুমানো মাকরূহ। আবু হুরাইরা রা. থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি আল্লাহর যিকির ছাড়া শুয়ে পড়বে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে আক্ষেপের বিষয় হবে। [আবু দাউদ : ৪৪০০]

💜ইসলামিক জীবন বিধান 💜

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

প্রত্যেক ফরজ নামাজের পরে সুন্নতী আমল মাসনূন দু'আ খুব গুরুত্বপূর্ণ

প্রতি ওয়াক্তের ফরজ নামাজের পর বিশ্বনবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গুরুত্বপূর্ণ জিকির ও দোয়া পড়তেন। 

বিশ্বনবী (সা.) এর পঠিত দোয়াগুলো তুলে ধরা হলো-

(১) রাসূলুল্লাহ সাঃ প্রত্যেক ফরজ নামাজ শেষে আল্লাহু আকবার ১ বার।

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ

(২) রাসূলুল্লাহ সাঃ প্রত্যেক ফরজ নামাজ শেষে ৩ বার আসতাগফিরুল্লাহ্‌ বলতেন। (মুসলিম, ১২২২)

اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ، وَمِنْكَ السَّلاَمُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالْإِكْرَامِ

(৩) তারপর “আল্লাহুম্মা আনতাস সালাম ওয়া মিনকাস সালাম, তাবারকতা ইয়া যাল-জালা-লী ওয়াল ইকরাম” – এটি পরতেন । (মুসলিম, ১২২১)

(৪) সুবহা-নাল্লা-হ (৩৩ বার) । আলহাম্দুলিল্লা-হ (৩৩ বার) । আল্লাহু-আকবার (৩৩ বার) । (লা-ইলা-হা ইল্লাল্ল-হু ওয়াহদাহু লা- শারীকা-লাহু লাহুল মুলকু ওয়ালাহুল হামদু ওয়াহুওয়া আলা- কুল্লি শাইয়িন ক্বদীর”) (১ বার) । এগুলো পাঠে গুনাহসমূহ সমুদ্রের ফেনারাশির মতো অসংখ্য হলেও ক্ষমা করে দেয়া হয়।)
(মুসলিম, ১২৪০)

(৫) আয়াতুল কুরসী (সূরা বাক্বারা আয়াত-২৫৫) ১ বার পড়া। ফরজ নামাজের পর আয়াতুল কুরসি পড়লে তার আর বেহেস্তের মধ্যে মৃত্যু ছাড়া আর কোনো দূরত্ব থাকেনা।
(নাসাঈ)

(৬) ﺃﻟﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ “আল্লাহুম্মা আজিরনী মিনান নার” ৭ বার, ফজর ও মাগরিবের পর। সে দিন বা সে রাতে মারা গেলে আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করবেন।

(৭) সূরা ইখলাস, ফালাক্ব ও সূরা নাস, প্রত্যেকটি ৩ বার করে, ফজর ও মাগরিবের পর। রাসূল (সা.) বলেন, সকাল- সন্ধ্যায় এগুলো পাঠ করলে তোমার আর কিছুরই দরকার হবে না।

(৮) দরুদ শরীফ ১০ বার, ফজর ও মাগরিবের পর। কেয়ামতের দিন রাসূলের শাফা'আত লাভ করবে।

(৯) ﺭﺿﻴﺖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺭﺑﺎ ﻭﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ ﻭﺑﻤﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﺎ ("রাদ্বীতু বিল্লাহি রাব্বা, ওয়াবিল ইসলামি দ্বীনা, ওয়াবি মুহাম্মাদিন নাবিয়্যা") ৩ বার, ফজর ও মাগরিবের পর। রাসূলুল্লাহ (সা.) হাত ধরে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আল্লাহ উক্ত ব্যক্তিকে সন্তুষ্ট করবেন।

(১০) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, “যে ব্যক্তি দৈনিক ১০০ বার বলে,

«سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ».

(সুব্‌হানাল্লা-হি ওয়াবিহামদিহী)

তার পাপসমূহ মুছে ফেলা হয়, যদিও তা সাগরের ফেনারাশির সমান হয়ে থাকে।

(বুখারী ৭/১৬৮, নং ৬৪০৫; মুসলিম ৪/২০৭১, নং ২৬৯১)

ফজরের সালাতের পর তিনবার এবং মাগরিবের পর তিনবার

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

আ‘ঊযু বি কালিমা-তিল্লা-হিত তা-ম্মা-তি মিন শাররি মা খালাক্ব
আল্লাহ্‌র পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের ওসিলায় আমি তাঁর নিকট তাঁর সৃষ্টির ক্ষতি থেকে আশ্রয় চাই।
মুসলিম, ৪/২০৮০, নং ২৭০৯। 

♦  নামাজের পরে প্রত্যেকটি ৩৩ বার করে

سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ

আল্লাহ কতই না পবিত্র-মহান। সকল প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য। আল্লাহ সবচেয়ে বড়।

♦♦♦♦♦♦♦♦♦
সুবহা-নাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, আল্লা-হু আকবার

তারপর

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কোনো হক্ব ইলাহ নেই, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই, সকল প্রশংসা তাঁরই এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।

♦♦♦♦♦♦♦♦♦
লা ইলা-হা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়ালাহুল হামদু ওয়াহুয়া ‘আলা কুল্লি শাই’ইন কাদীর

যে ব্যক্তি প্রতি নামাযের পরে এটা বলবে, তার পাপরাশি ক্ষমা করে দেওয়া হয়, যদিও তা সমুদ্রের ফেনারাশির মত হয়।

মুসলিম, ১/৪১৮, নং ৫৯৭;


♦♦♦♦♦♦♦♦♦
আল্লাহুর কাছে ক্ষমা জন্য সেরা দুআ

أَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ الَّذِىْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ
আসতাগফিরুল্লা-হাল আ’যীমাল্লাযী লা-ইলা-হা ইল্লা হুওয়াল হা’ইয়ুল ক্বাইয়ূমু ওয়া আতুবু ইলাইহি।
আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। যিনি ছাড়া ইবাদতের আর কোন যোগ্য উপাস্য নেই। যিনি চিরঞ্জীব ও চিরস্থায়ী। আমি তাঁর কাছে তাওবা করছি।
(১) রাসুলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেনঃ

“যেই ব্যক্তি এই দোয়া পড়বে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন, যদিও সে জিহাদের ময়দান থেকে পলাতক আসামী হয়”। (অর্থাৎ, সে যদি বড় রকমের গুনাহগার হয়, তবুও আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন।)

সূত্রঃ তিরমিযী ৪/৬৯, আবুদাঊদ ২/৮৫, মিশকাত হা/২৩৫৩, হাদীসটি সহীহঃ সিলসিলা ছহীহাহ হা/২৭২৭।

(২) রাসুলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, “যে ব্যক্তি প্রতিদিন সকালে উঠে এই দুয়া পড়বে সে ইসমাইল বংশের একজন দাস মুক্ত করার সমান সওয়াব পাবে। তার আমল নামায় ১০টা পুণ্য লেখা হবে, তার ১০টা গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে এবং শয়তান থেকে নিরাপদ থাকবে।”
সূত্রঃ মিশকাতঃ ২২৪৪, সনদ সহীহ।

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ القَيّوُمُ وَأَتُوبُ إِلَيهِ

উচ্চারণঃ আসতাগফিরুল্লা-হাল্লাযী লা-ইলা-হা ইল্লা হুওয়াল হা’ইয়ুল ক্বাইয়ূমু ওয়া আতুবু ইলাইহি।

অর্থঃ আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। যিনি ছাড়া ইবাদতের আর কোন যোগ্য উপাস্য নেই। যিনি চিরঞ্জীব ও চিরস্থায়ী। আমি তাঁর কাছে তোওবা করছি।

(৩) রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেনঃ
“যেই ব্যক্তি এই দোয়া পড়বে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন, যদিও সে জিহাদের ময়দান থেকে পলাতক আসামী হয়”। (অর্থাত, সে যদি বড় রকমের গুনাহগার হয়, তবুও আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন।)
সূত্রঃ (১) হিসনুল মুসলিম পৃষ্ঠা ২৮৬।
(২) তিরমিযী ৪/৬৯, আবুদাঊদ ২/৮৫, মিশকাত হা/২৩৫৩, হাদীসটি সহীহঃ সিলসিলা ছহীহাহ হা/২৭২৭।

*** উল্লেখ্য অন্য হাদীসে “আসতাগফিরুল্লা-হাল্লাযী...” এর পরিবর্তে “আসতাগফিরুল্লা-হাল আ’যীমাল্লাযী...” এইভাবে আছে। দুইটা হাদীসই সহীহ, যেকোনো একভাবে পড়লেই হলো। যার যেটা মুখস্থ আছে।

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظيمَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ القَيّوُمُ وَأَتُوبُ إِلَيهِ
উচ্চারণঃ আসতাগফিরুল্লা-হাল আ’যীমাল্লাযী লা-ইলা-হা ইল্লা হুওয়াল হা’ইয়ুল ক্বাইয়ূমু ওয়া আতুবু ইলাইহি।

(৪) প্রশ্নঃ 
তওবা কিভাবে করতে হয় ,তওবা করতে কি মৌলবি প্রয়োজন হয় নাকি নিজে তওবা সটিক হবে।সব তওবা করার নিয়ম কি এক রকম ।

[উত্তরঃ]  

যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর। দরুদ ও সালাম আল্লাহর রাসূল (সা) এর উপর। পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।

তাওবা করার জন্য জন্য কয়েকটি শর্ত পূরণ করতে হবে, তাহলেই আল্লাহ তাআ'লা সেই তাওবা কবুল করবেন।

১. পাপ কাজ করা বন্ধ করতে হবে। এখন শুধু মুখে মুখে তাওবা করি, কয়েকদিন পর থেকে পাপ কাজটা ছেড়ে দেবো – এরকম হলে তাওবা হবে না।

২. অতীতের সমস্ত পাপ কাজ ও ভুল ত্রুটি আল্লাহর কাছে স্বীকার করে তাঁর কাছে অনুতপ্ত ও লজ্জিত হতে হবে।

৩. অন্তরে ঐকাজগুলোর প্রতি ঘৃণা রেখে সেইগুলোতে আর ফিরে না যাওয়ার জন্য প্রতিজ্ঞা করতে হবে।

৪. লজ্জিত ও অনুতপ্ত হয়ে আল্লাহর কাছে সমস্ত গুনাহ জন্য “ইস্তিগফার” করতে হবে (মাফ চাইতে হবে) + “তাওবা” করতে হবে (গুনাহ করা বন্ধ করে আল্লাহর কাছে ফিরে আসতে হবে)।

৫. কারো হক নষ্ট করে থাকলে তাকে তার হক ফিরিয়ে দিতে হবে, অথবা যেইভাবেই হোক, সামর্থ্য না থাকলে অনুরোধ করে, ক্ষমা চেয়ে তার কাছ থেকে মাফ করিয়ে নিতে হবে। উল্লেখ্য, তাওবা করলে আল্লাহ সমস্ত গুনাহ মাফ করে দেন, এমনকি কারো পাপ আকাশ পর্যন্ত পৌঁছে গেলেও আল্লাহ তাকে মাফ করে দেবেন। কিন্তু বান্দার কোনো হক নষ্ট করলে সেটা বান্দা মাফ না করলে তিনি মাফ করবেন না।

৬. অন্তরে আশা রাখতে হবে, যে আমি গুনাহগার কিন্তু আল্লাহ গাফুরুর রাহীম – অতীব ক্ষমাশীল ও দয়ালু। সুতরাং তিনি আমার তোওবা কবুল করবেন।

৭. তাওবা করার পরে প্রাণপণে চেষ্টা করতে হবে পাপ কাজ থেকে সম্পূর্ণ দূরে থাকতে, এবং সাধ্য অনুযায়ী বেশি বেশি করে নেকীর কাজ করার চেষ্টা করতে হবে। 

৮. যে পাপ কাজ থেকে তাওবা করা হলো (সমস্ত পাপ কাজ থেকেই তাওবা করা ফরয), কোনো ভুলে বা কুপ্রবৃত্তির কারণে পাপ কাজটা করে ফেললে সাথে সাথে আবার তাওবা করে সেটা থেকে ফিরে হবে। এইভাবে যখনই কোনো পাপ হবে সাথে সাথেই তাওবা করতে হবে, মৃত্যু পর্যন্ত।

৯. কারো তাওবা কবুল হয়েছে কিনা এটা কিভাবে বুঝবেন? অনেক আলেম এ সম্পর্কে বলেনঃ কারো যদি তাওবা করার পরের জীবন আগের জীবন থেকে ভালো হয় অর্থাৎ পাপের কাজ অনেক কমে যায় ও ভালো কাজ বৃদ্ধি পায় তাহলে আশা করা যেতে পারে – তার তাওবা আল্লাহর দরবারে কবুল হয়েছে। কিন্তু কারো যদি এমন না হয় অর্থাত, তাওবার আগের ও পরের জীবনে কোনো পার্থক্য না থাকে তাহলে বুঝতে হবে তার তাওবাতে ত্রুটি আছে। তার উচিত হতাশ না হয়ে – বার বার আন্তরিকতার সাথে খালেস নিয়তে তাওবা করা, আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়া।

আল্লাহ আমাদের সবাইকে আন্তরিক তাওবা করার তওফিক দান করুন। আমিন। 

(৫) যেই দোয়া পড়ে রাসুলুল্লাহ (সাঃ) তাওবা করতেন ও আমাদেরকে পড়তে বলছেনঃ

أَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ الَّذِىْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ

উচ্চারণঃ আসতাগফিরুল্লা-হাল আ’যীমাল্লাযী লা-ইলা-হা ইল্লা হুওয়াল হা’ইয়ুল ক্বাইয়ূমু ওয়া আতুবু ইলাইহি।

অর্থঃ আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। যিনি ছাড়া ইবাদতের আর কোন যোগ্য উপাস্য নেই। যিনি চিরঞ্জীব ও চিরস্থায়ী। আমি তাঁর কাছে তাওবা করছি।



সলাতের পর আর ও কিছু দু‘আ 
♦♦♦♦♦♦♦♦♦

ফরজ নামাজের পরে একটু সরে গিয়ে সুন্নাত পড়বেন, যাতে দুই স্থানের মাটি ক্বিয়ামতের দিন তার ইবাদতের সাক্ষ্য দেয়। 
যেমন আল্লাহ বলেন,

يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا

‘ক্বিয়ামতের দিন মাটি তার সকল বৃত্তান্ত বর্ণনা করবে’।[📚যিলযাল ৯৯/৪; নায়ল ৪/১০৯-১০ পৃঃ]

وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ: كَانَ يَقُولُ فِىْ دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ: لَا إِلهَ إِلَّا اللّهُ وَحْدَه لَا شَرِيْكَ لَه لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ اَللّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)

মুগীরাহ্ ইবনু শু‘বাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সব ফরয সলাতের পরে এ দু‘আ পড়তেনঃ ‘‘লা- ইলা-হা ইল্লাল্ল-হু ওয়াহদাহূ লা- শারীকা লাহূ, লাহুল মুলকু ওয়ালাহুল হামদু, ওয়াহুওয়া ‘আলা- কুল্লি শাইয়্যিন ক্বদীর, আল্ল-হুম্মা লা- মা-নি‘আ লিমা- আ‘ত্বয়তা, ওয়ালা- মু‘ত্বিয়া লিমা- মানা‘তা, ওয়ালা- ইয়ানফা‘উ যাল জাদ্দি মিনকাল জাদ্দু’’ (অর্থাৎ আল্লাহ ভিন্ন কোন উপাস্য নেই। তিনি অদ্বিতীয়। তাঁর কোন অংশীদার নেই! রাজত্ব একমাত্র তারই এবং সব প্রশংসা একমাত্র তাঁর জন্যে। তিনি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ! তুমি যা দান করো, কেউ নেই তা ফিরাবার। আর যা তুমি দান করতে বারণ করো, কেউ নেই তা দান করার। ধনবানকে ধন-সম্পদে পারবে না কোন উপকার করতে আপনার আক্রোশ-এর সামনে)। (📚মিশকাতুল মিসাবীহ,৯৬২ সহিহ : বুখারী ৮৪৪, মুসলিম ৫৯৩।)



(4) رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَّبِالْإِسْلاَمِ دِيْنًا وَّبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا-

৪. রাযীতু বিললা-হে রববাঁও ওয়া বিল ইসলা-মে দীনাঁও ওয়া বিমুহাম্মাদিন্ নাবিইয়া।

অর্থ: আমি সন্তুষ্ট হয়ে গেলাম আল্লাহর উপরে প্রতিপালক হিসাবে, ইসলামের উপরে দ্বীন হিসাবে এবং মুহাম্মাদের উপরে নবী হিসাবে’। 
রাসূলুল্লাহ (সা:) বলেন, 
যে ব্যক্তি এই দো‘আ পাঠ করবে, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যাবে’।[📚আবুদাঊদ হা/১৫২৯, ‘ছালাত’ অধ্যায়-২, ‘ক্ষমা প্রার্থনা’ অনুচ্ছেদ-৩৬১ ]

(5) اَللَّهُمَّ إِنِّىْ أَعُوْذُبِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَأَعُوْذُبِكَ مِنْ الْبُخْلِ وَأَعُوْذُبِكَ مِنْ أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوْذُبِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَ عَذَابِ الْقَبْرِ-

৫. আল্লা-হুম্মা ইন্নী আ‘ঊযুবিকা মিনাল জুব্নে ওয়া আ‘ঊযুবিকা মিনাল বুখ্লে ওয়া আ‘ঊযুবিকা মিন আরযালিল ‘উমুরে; ওয়া আ‘ঊযুবিকা মিন্ ফিৎনাতিদ দুন্ইয়া ওয়া ‘আযা-বিল ক্বাবরে।

অর্থঃ ‘হে আল্লাহ! (১) আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি ভীরুতা হ’তে (২) আশ্রয় প্রার্থনা করছি কৃপণতা হ’তে (৩) আশ্রয় প্রার্থনা করছি নিকৃষ্টতম বয়স হ’তে এবং (৪) আশ্রয় প্রার্থনা করছি দুনিয়ার ফিৎনা হ’তে ও (৫) কবরের আযাব হ’তে’।[📚বুখারী, 📚মিশকাত হা/৯৬৪। সহিহ ]


(7) سُبْحَانَ اللهِ وَ بِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَ رِضَا نَفْسِهِ وَ زِنَةَ عَرْشِهِ وَ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ-

৭. সুবহা-নাল্লা-হে ওয়া বেহাম্দিহী ‘আদাদা খাল্ক্বিহী ওয়া রিযা নাফ্সিহী ওয়া ঝিনাতা ‘আরশিহী ওয়া মিদা-দা কালেমা-তিহ (৩ বার)।

অর্থ : মহাপবিত্র আল্লাহ এবং সকল প্রশংসা তাঁর জন্য। তাঁর সৃষ্টিকুলের সংখ্যার সমপরিমাণ, তাঁর সত্তার সন্তুষ্টির সমপরিমাণ এবং তাঁর আরশের ওযন ও মহিমাময় বাক্য সমূহের ব্যাপ্তি সমপরিমাণ।[ মুসলিম, 📚মিশকাত হা/২৩০১ (সহিহ) ‘দো‘আ সমূহ’ অধ্যায়, ‘তাসবীহ ও হামদ পাঠের ছওয়াব’ অনুচ্ছেদ-৩; 📚আবুদাঊদ হা/১৫০৩।]

(8) يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوْبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِيْنِكَ، اَللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوْبِ صَرِّفْ قُلُوْبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ-

৮. ইয়া মুক্বাল্লিবাল ক্বুলূবে ছাবিবত ক্বালবী ‘আলা দ্বীনিকা, আল্লা-হুম্মা মুছারিরফাল কবুলূবে ছাররিফ ক্বুলূবানা ‘আলা ত্বোয়া-‘আতিকা।

অর্থ : হে হৃদয় সমূহের পরিবর্তনকারী! আমার হৃদয়কে তোমার দ্বীনের উপর দৃঢ় রাখো’। ‘হে অন্তর সমূহের রূপান্তরকারী! আমাদের অন্তর সমূহকে তোমার আনুগত্যের দিকে ফিরিয়ে দাও’।[তিরমিযী, ইবনু মাজাহ, 📚মিশকাত হা/১০২ ‘ঈমান’ অধ্যায়-১, ‘তাক্বদীরের প্রতি বিশ্বাস’ অনুচ্ছেদ-৩;📚 মুসলিম, মিশকাত হা/৮৯। ]

(9) اَللَّهُمَّ أَدْخِلْنِىْ الْجَنَّةَ وَ أَجِرْنِىْ مِنَ النَّارِ-

৯. আল্লা-হুম্মা আদখিলনিল জান্নাতা ওয়া আজিরনী মিনান্ না-র (৩ বার)।

অর্থ : হে আল্লাহ তুমি আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাও এবং জাহান্নাম থেকে পানাহ দাও! [ 📚তিরমিযী, নাসাঈ, 📚মিশকাত হা/২৪৭৮ ‘দো‘আ সমূহ’ অধ্যায়-৯, ‘আশ্রয় প্রার্থনা’ অনুচ্ছেদ-৮।]

(10) اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى-

১০. আল্লা-হুম্মা ইন্নী আসআলুকাল হুদা ওয়াত তুক্বা ওয়াল ‘আফা-ফা ওয়াল গিণা।

অর্থ : হে আল্লাহ! আমি তোমার নিকটে সুপথের নির্দেশনা, পরহেযগারিতা, পবিত্রতা ও সচ্ছলতা প্রার্থনা করছি।[📚মুসলিম, 📚মিশকাত হা/২৪৮৪ ‘দো‘আ সমূহ’ অধ্যায়-৯, ‘সারগর্ভ দো‘আ’ অনুচ্ছেদ-৯। ]

Add caption

আজানের সময় যেসব করণীয় ও বর্জনীয়

পৃথিবীর সবচেয়ে সুমধুর ধ্বনির নাম আজান—এটি মুসলিম-অমুসলিম-নির্বিশেষে কোটি মানুষের উপলব্ধি। তা হবে না কেন? এ আজান তো সৃষ্টির প্রতি মহান সৃষ্টিকর্তা ও পালনকর্তার আহ্বান। একজন মানুষকে যখন তার মহান মালিকের প্রতি আহ্বান করা হয়, তার উপলব্ধি তখন কেমন হতে পারে? তাই আজানের আওয়াজ শুধু মুসলমানের অন্তরেই নাড়া দেয় না, বরং তা অমুসলিমের অন্তরকেও আকর্ষণ করে। যুগে যুগে যার অজস্র উদাহরণ রয়েছে। হ্যাঁ, হিংসুক ও নিন্দুকের কথা ভিন্ন। আল্লাহর ভাষায়, ‘যার অন্তরে আল্লাহ মোহর মেরে দেন, সে (হেদায়েতের) আলো থেকে বঞ্চিত হবেই।’

তাই ইসলামে আজানের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। আজান শুনে আজানের জবাব দেওয়ারও রয়েছে বিশেষ গুরুত্ব। আজান শ্রবণকারীরও মৌখিকভাবে আজানের উত্তর দেওয়া সুন্নত। রাসুলুল্লাহ (সা.)  ইরশাদ করেন, ‘যখন তোমরা আজান শুনবে, এর জবাবে মুয়াজ্জিনের অনুরূপ তোমরাও বলবে।’ (বুখারি, হাদিস: ৬১১)
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
আজানের জবাব দেওয়ার পদ্ধতি
আজানের জবাব দেওয়ার পদ্ধতি হলো, মুয়াজ্জিন প্রত্যেকটি বাক্য বলে থামার পর শ্রোতা ওই বাক্যটি নিজেও অনুরূপভাবে বলবে। কিন্তু মুয়াজ্জিন ‘হাইয়্যা আলাস সালাহ’ ও ‘হাইয়্যা আলাল ফালাহ’ বলার সময় শ্রোতা ‘লা হাওলা ওয়া লা কুউওয়াতা ইল্লাবিল্লাহ’ বলবে। এটাই বিশুদ্ধ অভিমত। (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৩৮৫)
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
তবে কোনো কোনো বর্ণনায় ‘হাইয়্যা আলাস সালাহ’ ও ‘হাইয়্যা আলাল ফালাহ’ বলার সময়ও মুয়াজ্জিনের অনুরূপ বলার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। (কিতাবুদ দোয়া, তাবারানি, হাদিস: ৪৫৮)
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
আসসালাতু খাইরুম মিনান নাউমের জবাব
ইসলামী ফিকহের বিভিন্ন কিতাবের বর্ণনামতে, ফজরের আজানে ‘আসসালাতু খাইরুম মিনান নাউম’-এর জবাবে ‘সাদাকতা ও বারারতা’ পড়বে। কিন্তু হাদিস ও সুন্নাহে এর কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় না। তাই বিশুদ্ধ মতানুসারে এর জবাবেও মুয়াজ্জিনের অনুরূপ ‘আসসালাতু খাইরুম মিনান নাউম’ বলাই উত্তম। কেননা হাদিস শরিফে এসেছে, আজানের জবাবে তোমরাও মুয়াজ্জিনের অনুরূপ বলবে। (তাকরিরাতে রাফেয়ি: ১/৪৭ আহসানুল ফাতাওয়া: ১০/২০৬)
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
প্রচলিত কিছু ভুল
এক. কেউ কেউ আজানে ‘আল্লাহু আকবার’-এর জবাবে ‘জাল্লা জালালুহু’ পড়ে থাকে। এটি সুন্নাহপরিপন্থী। (ইমদাদুল আহকাম: ১/৪১৬)
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
দুই. অনেকেই আজানের সময় জবাব দিতে গিয়ে ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসুলুল্লাহ’-এর জবাবে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’ বলে থাকে। এটিও উচিত নয়। কেননা এ সময় দরুদ পড়ার নির্দেশ নেই। বরং তখনো মুয়াজ্জিনের অনুরূপ ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসুলুল্লাহ’ বলাই সুন্নাত। (আলবাহরুর রায়েক: ১/২৭৩, আহসানুল ফাতাওয়া: ২/২৭৮)
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
এই দরুদ পাঠ করবে আজান শেষ হওয়ার পর।
তিন. আমাদের দেশে আজানে ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসুলুল্লাহ’ বলার সময় অনেকেই বৃদ্ধাঙুলে চুমু খেয়ে চোখে মুছে থাকে। কেউ কেউ আবার সঙ্গে ‘কুররাত আইনি’—এ দোয়াও পড়ে থাকে। অথচ ইসলামী শরিয়তে এর কোনো প্রমাণ নেই। সুতরাং এটি বর্জনীয়। (আল মাকাসিদুল হাসানা, পৃষ্ঠা-৬০৬, ইমদাদুল ফাতাওয়া: ৫/২৫৯)
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
চার. প্রসিদ্ধ আছে, আজানের জবাব না দিলে বা আজানের সময় কথা বললে বেঈমান হয়ে যায় কিংবা বেঈমান অবস্থায় মারা যাওয়ার ভয় আছে—এরূপ কোনো বর্ণনা হাদিসের কিতাবে নেই। সুতরাং এটি ভ্রান্ত বিশ্বাস। (ফাতাওয়া মাহমুদিয়া: ৫/৪৩০)
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
যারা আজানের জবাব দেবে না
নামাজ আদায়কারী, পানাহার অবস্থায়, ইস্তিনজাকারী, স্ত্রী সহবাসে লিপ্ত, মহিলাদের ঋতুকালীন ইত্যাদি সময়। তবে অনেক আলেমের মতে, আজানের পরক্ষণেই যদি উল্লিখিত কাজ থেকে অবসর হয়, তাহলে সঙ্গে সঙ্গে আজানের জবাব দিয়ে দেওয়া উত্তম। কোরআন তেলাওয়াতকারী তেলাওয়াত সাময়িক বন্ধ রেখে আজানের জবাব দেওয়া উত্তম। (আদ্দুররুল মুখতার: ১/৩৯৭)
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
জুমার দ্বিতীয় আজানের জবাব
জুমার দ্বিতীয় আজানের সময় যখন খতিব সাহেব মিম্বরে উপবিষ্ট থাকেন, তখন ফেকাহবিদদের নির্ভরযোগ্য মতানুযায়ী জুমার দ্বিতীয় আজানের জবাব মৌখিক না দেওয়াটাই উত্তম। তা সত্ত্বেও কেউ দিতে চাইলে মনে মনে জবাব দিতে পারে। (আদ্দুররুল মুখতার: ১/২৯৯, ফাতাওয়া মাহমুদিয়া: ২/৫৮) 
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
আজানের সময় দুনিয়াবি কথা ও কাজে লিপ্ত থাকা
আজানের সময় চুপ থাকা সুন্নত। একান্ত প্রয়োজন না হলে সাধারণ দ্বিনি ও দুনিয়াবি কথা বা কাজে লিপ্ত থাকা অনুচিত। বক্তৃতা বা সেমিনার চলাকালে আজান হলে সাময়িক তা স্থগিত রাখবে। ওয়াজ বা কোনো দ্বিনি মাহফিল চলাকালেও তা সাময়িক বন্ধ রেখে সবাইকে আজানের জবাব দেওয়া উত্তম। মনে রাখতে হবে, একজন আজানের জবাব দিলে সবার পক্ষ থেকে তা আদায় হয়ে যায় না। কেননা আজানের জবাব দেওয়া শ্রবণকারী সব মুসলমানের জন্য সুন্নত। আর আজানের জবাব দেওয়া সুন্নতে কেফায়া নয়। (ফাতহুল কাদির: ১/২৪৮, রদ্দুল মুহতার: ১/৩৯৯, ফাতাওয়া মাহমুদিয়া: ৫/৪২৭)
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
রেডিও-টেলিভিশনের আজানের জবাব
মুয়াজ্জিনের আজান রেডিও-টেলিভিশনে সরাসরি সম্প্রচার করা হলে তার জবাব দেওয়া সুন্নাত। রেকর্ড করা হলে তার জবাব দেওয়া সুন্নাত নয়। (বাদায়েউস সানয়ে : ১/৬৪৬, আপকে মাসায়েল আওর উনকা হল: ১/১৭০)
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
আজানের পর দোয়া
আজানের পর দরুদ শরিফ ও দোয়া পাঠ করা সুন্নাত। হাদিস শরিফে এর ফজিলত বর্ণিত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেন, ‘যে ব্যক্তি আজানের পর আল্লাহুম্মা রাব্বা হাজিহিদ...’ এ দোয়াটি পাঠ করবে, তার জন্য আখিরাতে আমার সুপারিশ অবধারিত।’ (বুখারি, হাদিস : ৬১৪) অন্য বর্ণনায় রয়েছে, ‘তোমরা মুয়াজ্জিনের অনুরূপ শব্দে আজানের জবাব দাও, অতঃপর দরুদ পাঠ করো, এরপর আমার জন্য বেহেশতের সর্বোচ্চ সম্মানিত স্থানের জন্য দোয়া করো, আশা করি, আল্লাহ তাআলা আমাকেই সে স্থান দান করবেন। যে ব্যক্তি এ দোয়া করবে, তার জন্য আখিরাতে আমার সুপারিশ অবধারিত।’ (মুসলিম, হাদিস : ৩৮৪)
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
আজানের পর হাত তুলে মুনাজাত
আজানের পর দরুদ শরিফ পড়ে একটি বিশেষ দোয়া পড়ার কথা হাদিস শরিফে রয়েছে, তবে আজানের পর হাত তুলে দোয়া পড়া ও মুনাজাত করার কথা হাদিসে নেই। (ফয়জুল বারি : ২/১৬৭, ফাতাওয়া মাহমুদিয়া: ১৬/২০৮)
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
একামতের জবাব দেওয়াও মুস্তাহাব
আজানের মতো মুসল্লিদের একামতের জবাব দেওয়াও মুস্তাহাব। (ফাতাওয়া হিন্দিয়া : ১/৫৭) একামতের জবাবও আজানের অনুরূপ। শুধু একামতের মধ্যে ‘ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ’-এর জবাবে’ ‘আক্বামাহাল্লাহু ওয়া আদামাহা’ বলবে। হজরত আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণিত, ‘একবার হজরত বেলাল (রা.) একামত দিচ্ছিলেন, তখন নবী করিম (সা.)-ও তাঁর সঙ্গে আজানের অনুরূপ উত্তর দিয়েছেন, তবে ‘ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ’ বলার সময় বলেন, ‘আক্বামাহাল্লাহু ওয়া আদামাহা’। (আবু দাউদ, হাদিস: ৫২৮)

লেখক: ফতোয়া গবেষক, ইসলামিক রিসার্চ সেন্টার, বসুন্ধরা, ঢাকা।



♦♦♦♦♦♦♦♦♦
রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন,
“যে ব্যক্তি খালেস অন্তরে আযানের জবাব দেয়, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যায়”।
সহীহ মুসলিম, হাদীস ৩৮৫।
আযানের জবাব দেওয়ার পরে যে একবার দুরুদে ইব্রাহিম (নামাযে যেই দুরুদ পড়া হয় সেটা) পড়ে ও এর পরে আযানের যেই দুয়া আছে সেটা পড়ে তার জন্য রাসুলুল্লাহ ﷺ এর শাফায়াত করা জরুরী হয়ে পড়ে।
اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّداً الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامَاً مَحمُوداً الَّذِي وَعَدْتَهُ،
উচ্চারণঃ আল্লা-হুম্মা রাব্বা হা-যিহিদ্ দা‘ওয়াতিত্ তা-ম্মাহ। ওয়াস সালা-তিল ক্বা-’ইমাহ। আ-তি মুহা’ম্মাদানিল ওয়াসীলাতা ওয়াল ফাদীলাহ। ওয়াব্‘আছহু মাক্বা-মাম মাহ’মূদানিল্লাযী ওয়া‘আদতাহ।
অর্থঃ “হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত নামাযের তুমিই প্রভু! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে ওসীলা (জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তর) এবং ফযীলত (সকল সৃষ্টির উপর অতিরিক্ত মর্যাদা দান করুন), আর তাঁকে মাকামে মাহমূদে (প্রশংসিত স্থানে) পৌঁছিয়ে দিন, যার প্রতিশ্রুতি আপনি তাঁকে দিয়েছেন।